书籍介绍
柏杨曾以十年之力将《资治通鉴》翻译成白话文，其间，他用“柏杨曰”史评的形式，从现代多元文化背景出发，对史实作出角度宽广的观察，发表辛辣深刻的评述，表达他作为一个现代人的领悟与感受，以示与原著中“臣光曰”的不同立场。其旨在于引发读者的独立思考，不局促于中国传统儒学价值观的一贯窠臼，进而读者在认知外部世界或面临人生抉择时，有足够能力做出独立、自主的判断。
在本书中，柏杨亲自总结《资治通鉴》典型史事，以配其862则“柏杨曰”点评，一事一议，一目了然，读来简明易懂、生动流畅。
柏杨（1920.3.7—2008.4.29），原名郭定生，河南辉县人，中国当代作家，曾被列为“台湾十大畅销书作家”之一。20世纪50年代起，以郭衣洞之名从事小说创作，为写作生涯之始。60年代用柏杨笔名为台湾《自立晚报》及《公论报》撰写杂文，被认为是继鲁迅之后最伟大的杂文家。花费十年之力译写司马光《资治通鉴》，皓首穷经，大作始成。有华人处，就流传着柏杨的作品。代表作品有：《我们要活得有尊严》《中国人史纲》《柏杨白话版资治通鉴》等。
目录
序——诚实地面对历史
再版序
正名主义
春秋时代晋国（首府新田【山西曲沃】），长期以来都在魏、赵、韩三大家族控制之下，国君不过徒拥虚名。但形式上，晋国仍是一个完整的独立封国，魏、赵、韩不过三大豪门。公元前403年，周王国（首都洛阳【河南洛阳东白马寺东】）国王（三十八任威烈王）姬午，下令擢升三大家族族长，瓜分晋国领土，分别建立封国，成为国君。晋国在被瓜分后，只剩下一小片国土。司马光认为这是历史上一件大事，所著《资治通鉴》就从这一年开始；又写出长长的一篇评论，指出姬午破坏礼教，不能正名，导致圣贤后裔当国君的封国，全部消灭；人民受到涂炭，几乎死绝。
司马光从没有一本专书或一篇专文，完整地表达他的政治思想和政治立场，却在《资治通鉴》“臣光曰”评语里，陆陆续续、零零星星地透露无遗（这是写给皇帝看的，所以称“臣光”）。当十一世纪宋王朝宰相王安石先生推行政治改革，以图拯救正奔向死亡之谷的帝国之时，司马光率领传统保守的知识分子群，坚决抵制。结果改革失败，腐烂加速，半个中国，丧失在北方新崛起的金帝国之手。
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用户评论
用现代的角度评价过去的事情，确实可以看出好多不一样的地方。有些地方现在都没变过，摇尾系统就是如此
《柏杨曰》缩短了我与历史的的时间跨度和难度！
《柏杨曰》如果仅仅停留在“还原”上，那么，这部作品就不会有博大的魂灵和文学精神的深邃内核。也许是柏杨的命运和身份，注定了他的写作一以贯之的对人和人性不断的苛求与探索，从而透过凡常而人性的视镜去传递暖意和博爱的神圣与伟大。
对《通鉴》的精彩集锦解说，观点鲜明，语言简洁且鞭辟入里。
说真的能打五星的书真的少之又少，这一套肯定能算。
论看历史爱上读史的书，资治通鉴肯定算引路书，大概读史使人明智就是这个理儿了。强烈推荐，一生只读一本书的话，一定是资治通鉴。
我太喜欢柏杨了，喜欢一切有性格有风骨的人。精编版虽然比全集内容少，但制作依然精良！
柏杨像一面镜子，映照出古代君臣关系的残酷真相，戳中人心的痛处！
在柏杨看来，不管是威严高耸的君王抑或是奴性媚骨的宦官，这种病态的君臣关系，无论如何都不及18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠的“三权分立与制衡”理论。只有民主思想及其制度才是专制化骨为春风的良药，司法才不会屡次成为政治的延伸，人们才可能拥有祥和的时代，在人权受到尊重的文明社会里安身立命。
太喜欢柏杨的评述了，独具只眼，鞭辟入里。毫不留情的揭开那些不为人知的历史真相，这种勇气更是让人佩服。
时间并非不可跨越的鸿沟，隔空对望，读史的乐趣原本就是在这里吧。
另外要感叹一下这套书的定价真的好良心啊，三本厚厚的精装书才200出头，遇到活动还能打个折好香啊。在书的定价越来越虚高的大环境下，这本真的良心……
而且在阴天的时候看了很久，内页没有卷！没有卷！在南方的朋友懂我吧！啊！！！
这样的版本，再一次降低了《资治通鉴》的阅读门槛，成为学习《资治通鉴》最好的引路书。相信它一定会让更多人有机会沉浸到历史的海洋中，真正从中收获丰厚的滋养。