法度与人心

“另类”的中国古代政治制度史，从人的角度讲述中国帝制时代的政治制度。从后记来看，算是作者在讲述中国古代史过程中的附属产物，带有作者的读书痕迹和思考，对于历史爱好者或初学者来说，是很好的入门读物。对于青年教师具有启发性的是，如何将一门课发展出一本著作，一定要笔头不缀啊！

评分太虚高了。

宋以后，华夏传统政治文化不断倒退。于宋，节点在安石变法；于华夏，节点在金元征服。

相当好的一本书。都说中国历史灿烂辉煌，但是事实上却相当令人沮丧，这种沮丧是建立在数千年也没有走出你方唱罢我登场的死循环，金观涛在中国政治的超稳定结构中总结过之所以如此的原因，不过正如那个经典的为什么中国没有出现科学的问题一样，在一个两千多年前就已经大一统的范围内，或许问题真的藏在为什么科学只发生在欧洲，在这一点上，这本书没有谈起，颇为遗憾。对历史报以同情之理解，但是如何让这种理解不成为虚无主义，就成了每一个回望历史的人都该去想一想的

内容水平应该是三星，但国内愿意写科普的严肃史学家太少，所以给四星。作为科普之作，以制度史观和文化史观入手，可以作为深入阅读阎步克，钱穆等人的作品的铺垫之作，可惜我是个荆公粉，看见赵老师拿荆公做反例，不甚认同。比如论台谏制度，只准反对派在台谏无中生有阻碍变法，就不准王安石安排赞同变法的同道（书中称之为爪牙、王安石的私人），将破坏台谏的帽子扣在王安石和神宗身上，事实上那反对变法的台谏算不算司马光的爪牙？实际来说在北宋前中期，台谏从来都只能是皇帝的爪牙。

非常浅显，适合给刚摆脱历史教科书的大学生做启蒙科普读物。

对中国古代政治文化有比较通观的讲述，因为是讲稿所以看起来有点浅。另外，赵阿姨的表述中明显有宋吹和明黑。

上篇讲制度，从制度演变来看政治得失，下篇谈文化，特别是政治文化，听赵老师细细剖析，始明白陈寅恪先生所言华夏民族之文化造极于赵宋之世后渐衰微。历史的影响积淀成为文化，文化影响群体的选择，最终決定现实与未来的走向。

对于历史的初学者来说，可以看一看，作者后面推荐的几本书都很好看

华夏传统的政治文化，绝对不是只有元明清那种“卑躬屈膝，自称奴婢”、“天下为君子 主私有财产”的面相，还有宋朝那种“君主与士大夫共治天下”“君使臣以礼，臣事君以忠”的那种最好的状态，尽管脆弱，但毕竟存在过……