银、剑、石

3。通过银（以金矿为代表的经济剥削体系和生产方式）、剑（拉美从帝国时代以来、不断加强的暴力传统）、石（地方信仰和外来宗教）三个要素讨论了拉美历史的三条线索。 银和剑两章写得尤其好，拉美的暴力传统以及在各个时期（乃至现在）表现出来的烈度和广度看得人触目惊心。玛雅和阿兹特克时期就存在的杀戮文化，随着外来人种的大量迁入，制造了更多的矛盾和冲突的点，无外乎波利瓦尔发动“殊死战”时的社会文化和氛围没有表现出太大的异动。血淋淋的拉美，血淋淋的真实，总归不是那么好受。 有一说一感觉思政课要是能开一门殖民地历史会比某些课更有用。（虽然并不觉得会有那么多能讲殖民地史的老师）

军事占领、政经控制、宗教垄断——拉丁美洲被切开的血管是西班牙的原罪。西班牙人被摩尔人蹂躏多年，历经千辛万苦收复失地，却重蹈屠龙覆辙，将拉美原住民屠戮殆尽。斑斑血泪、滔天罪行，尽在字里行间。让人不禁想问，这世间哪有什么光明正义？有的只是弱肉强食，黑暗森林。拉美革命推翻暴政，解放神学呼唤公义。左派革命不成功，一方面是美国干预，另一方面长期以来的暴政和压迫让革命走向你死我活的极端，如野火般将一切焚烧殆尽，而没有群众基础的革命是走不远的。如果天主教当年支持解放神学，如今自然会在拉美枝繁叶茂，但它是国王的同盟军，是征服者的道德压舱石，不改变这种利益取向、转向普世价值，那么它在拉美的节节败退是历史的必然。种族主义、阶级社会和系统性压迫是历史埋下的因，贫困与暴力是现世的果。这伤口几时愈合？只有时间知道。

没想到历史与现实比阿凡达更加残忍。落后就要挨打！不仅挨打，还杀你的儿女，灭你的族，摧毁你的文明，抢走所有的财富！之前真的不知道玛雅，印加这些都是别杀光的！（还以为像恐龙灭绝一样消失的呢）而最绝望的，是争取了自由打走了侵略者之后，仍然是屠杀不断，自己人杀自己人，自己人卖自己国，死亡人数都是几十万人，而且更加残忍和残暴。太绝望了！几百年无解的恶循环，仍然无解，仍然贫穷，仍然人命如草。

【微信读书】用矿产，暴力和宗教这三个命题解读了“被发现的”拉丁美洲属于自己的文明和历史，正如作者所说，是一部历史和采访和结合。虽然部分内容在前后文中有些重复，而且有些为了突出作者预设的主题强行附和的感觉，但总体对于了解失散在“胜利者历史”之下的拉美本土文明具有很好的启发。

读这本书有点时间错乱的感觉，不是因为作者故意设置的时空人物来回切换，而是切换前后的这种无缝衔接，挑战着读者原本的进步历史感。那些故事和人物，无论是在15世纪、19世纪、20世纪甚至21世纪，仿佛都没多大的区别。历史在这片土地上似乎停滞不前，周而复始的极端暴力，混乱和恐怖反复涌现。这正是所谓“迷人”的拉美文学的历史注脚。

不戳

早期的拉丁殖民者根本没有进行整合治理的兴趣 纯粹的把中南美当银矿提款机和作物园 罔论倾销本国产品 反哺资本市场 换言之在旧的帝国崩溃后 继承了惯于缺少约束的独立国家的中央governor 就只能在大地主买办 枪杆和辩经神棍（文官）中三选一 促成世界上唯一一片可以四百年不间断系统性产生军管考迪罗的神奇土地

沉重的著作。在充满暴力、残忍与血腥的历史中，展现拉美大地一步步被征服、开采与剥削。并在“社会本性”中注入略萨所言的“一种原始性，一种凶暴。”“拉丁美洲叙事的核心是不胜枚举的邪恶不公。”同一片大陆，不同的区域，持续发生相同的惨剧，“恐怖分子和官员都蓄意制造混乱和暴力，毒枭和军方相互警告的办法是给对方送去肢体残缺的尸体。”合上此书最后一页，恰如独自站在满目疮痍的荒原中，只能不由自主地无力啜泣。这部书是理解滋生出拉美文化土壤历史来源的窗口，力荐。

美帝和天主教会在拉美果然是罪恶滔天，不过比起西班牙殖民者还是要善良一点

银和剑的部分精读，石的部分快速翻阅而过。总的来说，作者选择的阐述角度比较有创意，但是可能题材过于宏大，驾驭起来显得力有不逮。另外，可能作者对美洲之外的文明和历史了解有限，或者没有认真考据，做的一些引用和对比出现了不少低级错误。