孔孟研究专家毕宝魁继孔孟传后再为荀子立传，系统书写荀子的一生及其继承和发展儒家思想的历程，全景式呈现荀子“礼法并施”、“性恶论”和“制天命而用之”的思想，以及战国末期的重大历史事件和社会现实。
【内容简介】
《荀子传》是一部关于荀子的历史传记作品。作者梳理了古代典籍中有关荀子生平事迹的相关著述，以传记体的形式系统书写荀子的一生，力图让这位中国儒家学派“后圣”的形象更明晰、更生动，并从荀子的言行中领悟其对儒家思想的继承和发展，以及荀子思想的现实主义倾向和务实精神，从而为儒家文化为基础的现实社会提供更多的思考。
作者在高校讲授古代文学并专心于孔孟研究多年，出版孔孟相关书籍多部，而这部《荀子传》是其在出版《孔子传》《孟子传》后所作。本书兼有学术文本和通俗文本的双重特点，全景式呈现了荀子一生的行迹，详实阐述了荀子 “礼法并施”、“性恶论”和“制天命而用之”的思想，清晰呈现了荀子的思想与其一生继承和发展儒家思想的历程，再现了战国末期的重大历史事件及其纷乱的社会现实图景，对真正理解荀子的思想以及重新审视荀子在儒家学派的地位和价值有实质性的启迪。
【编辑推荐】
◆ 孔孟研究专家毕宝魁先生继《孔子传》《孟子传》后再次为圣人立传的精心力作，力图更清晰、更鲜活地呈现中国儒家学派“后圣”的生动形象。
◆真正走进荀子的内心世界，还原荀子继承和发展儒家思想的生动形象，重新审视荀子及其思想的价值和地位。
◆《荀子传》系统书写了荀子的一生，并通过荀子的言行领悟其对儒家思想的继承和发展，以及荀子思想的现实主义倾向和务实精神，从而为儒家文化为基础的现实社会提供更多的思考。
◆《荀子传》秉承了《孔子传》《孟子传》的结构体例和叙事风格，虽然所凭据的相关历史资料皆有学术支撑，并参考了众多文献典籍如《荀子》《论语》《孟子》《史记》《战国策》《资治通鉴》《扬子法言》《吕氏春秋》《楚辞》《庄子》《中庸》《礼记》《国语》《韩非子》等，但语言浅近、通俗易懂，兼有学术文本和通俗文本的双重特点。
◆《荀子传》全景式展现了荀子一生的行迹，详实阐述了荀子 “礼法并施”、“性恶论”和“制天命而用之”的思想，清晰呈现了荀子的思想与其一生继承和发展儒家思想的历程，再现了战国末期的重大历史事件及其纷乱的社会现实图景，对真正理解荀子的思想以及重新审视荀子在儒家学派的地位和价值有实质性的启迪。
【编辑精选】
◆荀子的核心思想及一生行迹
荀子继承和发展了儒家学派的思想和理论，主张“礼法并施”和“性恶论”，提出“制天命而用之”的思想等。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令，晚年蛰居兰陵著书立说，整理儒家思想典籍。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。
◆荀子思想与孔孟的异同
孔子的核心思想是“仁”，孟子的核心思想为“义”，而荀子继二人后提出了“礼”“法”，重视人的行为规范。荀子尊崇孔子，但反对孟子的“性善论”等，主张“性恶论”，强调王制和礼法教化作用。孔子、孟子不入秦国，荀子却对秦政、秦俗多予褒奖而同时又批评其“无儒”，这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下还在努力争取扩大儒家的政治空间。荀子所体现的务实精神，应该是汉代董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”取法的对象，并为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展做出了贡献。
◆荀子及其思想在儒学体系中应有的地位
对于荀子在儒学体系中的地位，可以从四个方面加以理解：一是荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。二是荀子对儒学经典的传承居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至“春秋学”都与荀学有关。三是荀子密切关注天下大势的变化，充满事功和务实的精神。四是荀子重视社会秩序和人为努力，反对神秘主义，具有现实主义倾向。
◆荀子在后世无法比肩孔孟的主因与弟子李斯、韩非对中国历史进程的影响
后世，韩非和李斯成为荀子名气最大的弟子。当然，李斯和韩非投入荀子门下，也给荀子带来了双面的影响。如果从正面来说，就是这两位在中国历史上都产生了极高的影响，而其作为弟子也极高地提升了荀子的名气。在中国历史进程中，李斯为秦始皇统一天下，建立郡县制，统一文字和度量衡，贡献卓越；而韩非的《韩非子》一书则是先秦诸子典籍中极其重要的一册。不过，李斯当政时助长了秦始皇的暴政，助长了秦朝专制的程度，对严酷的“焚书”政令负有不可推脱的责任，而这一政令就出自他的提议和执行。韩非思想深刻阴冷，为专制君主提供思想武器，后来成为法家学派的代表人物。
◆荀子及其思想为何一直未受到重视？
在西汉时期，荀子的学说常为贾谊、刘向所引申，董仲舒曾著文赞美荀子。但是，在经历两汉魏晋南北朝后，一直只见孔孟而无人给荀子的思想作注解，故荀子的思想（《荀子》）在学术界并未引起足够的重视。与此同时，由于荀子主张“性恶论”，其学说在汉代以后受到推崇孟子“性善论”一派的压制和攻击，未能得到发展。
◆韩愈的揄扬和朱熹（“程朱理学”）的排斥
中唐时期，古文家韩愈在《读荀》一文中强调了荀子的重要和地位——认为其在孟子和扬雄之间，并在《原道》一文确立儒家道统时给予荀子一定的位置——认为孟子是儒家道统中的一个里程碑，而荀子和扬雄是“大醇而小疵”。正因为韩愈的揄扬与评价，其后杨倞便为《荀子》作注，而其则为《荀子》作注的第一人，所作的《荀子注》也是最早的《荀子》注本。两宋时期，儒学发展到了重要的阶段，同时“程朱理学”兴起而朱熹成为集大成者。然而，《荀子》则遭到了“程朱理学”的排斥，故两宋时期无人注解《荀子》。
毕宝魁，辽宁大学文学院教授，沈阳市文史馆研究员。主要研究中国古代文学及其文人的思想和生活史，出版著作主要有： 专著《中国古代文化史知识》 《王维传》 《李商隐传》 《李清照》 《王安石传》 《中国历代士人生活掠影》 《隋唐生活掠影》 《论语镜铨》 《细读论语》 《细读孟子》《唐诗三百首译注评》《宋词三百首译注评》《孔子传》《孟子传》，以及合著《元曲三百首译注评》《论语译注评》《孟子译注评》《大学•中庸译注评》等，曾被美国哈佛燕京图书馆收藏11部。
尹博，南开大学古代文学博士，辽宁大学新闻与传播学院副教授。主要研究中国古代文学、中外图书评论，出版著作有：《李商隐骈文研究》等。