心灵外史

她需要信点什么，但是又始终不知道什么真正值得去信。造庙那块故事如果再宏大一些，和大姨妈的种种具体的“信”呼应一下，结构上会更精致些。

已经很不错了

后来多处想起韩松落在车里叮嘱的那句话，看看这本书，看完就明白了为什么我和她都需要看这样一本书。一代中国人的盲信史，稻草人在绿野仙踪的任务就是找到自己的心，人活着不相信点什么，实在难受。

难看

大姨妈从革命——气功——传销——信教的过程，但作者没有什么史诗性意图，与以小见大相反，在这里，时代是也仅仅只是背景。“我的脑子满满的，心却空空的”，一直觉得信教的人都是“有所求”，但不是求功名利禄，而是求一个心灵寄托、一个盼头，好让自己活得踏实轻松些。 所谓《心灵外史》，和信仰无关，反而是在解构信仰。革命话语成了父亲教育孩子的刑具、宗教信仰成为可以牟利的场域，倒是那群信教的人们用自杀给信仰留下了一个还算体面的结局。固然玩世不恭，石一枫到底还是有些仁慈在的。

可读性比较高，有些作者比较聪明，前面就铺垫后面的细节，当敏锐的读者读到“只知道大姨妈跟烩面发源地河南有关”，还在想，直接写河南不行么？haonidawan提什么烩面发源地，接着52页细节互文，不由得会心一笑——你看吧，我就知道作者没有废话，大姨妈可是个能把地方典型做出花活的有心人…好的人物塑造永远是打动人且非刻意的，尽管这种塑造对于读者有一定文本分析的要求，没有太多文学经验的人一放而过，优秀的作者对自己的受众有自信 写上面一段时，我连这书的三分之一都没看到，只是盲猜大姨妈还要翻转，这个人心里没准不知道信什么，总是要拐到文革上 越往后看呢越觉得第一段的直觉敏锐——可以用其后数种重现找烩面的寓意，不管是地方志，还是文学理论本身 好的小说应当能够在读者未读完之前激发理论者的直觉，否则皆是平庸

总体很好了，故事很好看，与时俱进地记录了时代中真正在发生的一些事。读完几天感觉余味有点不足，在更思辨的层次上可以再深入下去。

补标，当代文学课的作品 差不多已经忘完了，只记得自己对自己说：人，总得信点什么

这本还是有点意思的。姨妈的人生历程从某种意义上也算异彩纷呈吧：该有的全试了，能赶的都赶上了，属于五毒俱全，什么也没错过…虽然单从文本来说，石一枫擅长且使用流畅的京白在这个故事的设定下反而很显割裂和突兀，但因为选择的主题确实很有意思，勉强也算弥补了细节上的问题。泛指意义上的民间信仰和迷信相关话题其实都很有可讨论的地方，但除了非虚构类的和学术研究，好像很少有出彩的作品（度也比较难把控）这本的切入点和串联线索还是挺巧妙又妥帖的，而且人文关怀很浓，可以感受到朴素的同情和同理心，没有特别明显的凝视感和不适感，就很出彩。

心是空的。想信。想用信什么填满心。有没有救赎？革命、气功、传销、心理咨询……信过组织，最后是不信。接受不信。走向自杀。