希腊悲剧时代的哲学

一个几乎不看哲学类书籍的人看这本书的时候仿佛是功能性文盲。印象最深的一句话：一个巨人跨越岁月的鸿沟，向另一个巨人发出呼唤，不理睬在他们脚爬行的侏儒的放肆喧嚣，延续着崇高的精神对话。

泰勒斯凭借自然科学头脑克服了神话式思维，又凭借哲学头脑超越了自然科学式思维，超越了经验的樊篱，以某种神秘直觉洞察到了“一切是一”；让我眼前一亮的是阿那克西曼德对于本原问题的探讨——凡具备确定属性的存在物，必归于衰亡，因此只能用否定的方式称呼本原；巴门尼德则是纯纯的逻辑狂——不存在的东西不存在！存在的东西存在！

最爱这本。

不必做长篇累牍，翻来覆去的叙述。简洁不等于晦涩。尼采完美地做到了。可惜他没写完。扣一分的原因是：这个版本的三分之一，是周国平的解读。书封面上从未如此标注，四舍五入算诈骗了。

尼采对赫拉克利特和阿那克萨格拉的推崇直接影响了尼采的哲学观点：永恒与权利意志

“他是一颗没有大气层的星辰。他的目光向内是热烈的，向外却是冰凉木然的，仿佛只是面对着幻象。在他周围，幻影和谬误之波浪径直拍击着他的骄傲之顽石，他厌恶地掉头不看它们。然而，那些多愁善感的人也避开这样一个人，就像避开一具铜铸的脸谱。也许在一所偏僻的寺庙里，在许多神像中间，在森然肃立的建筑物旁边 这样一个造物才显得比较可以理解。在人类中间，作为个人，赫拉克利特是令人难以置信的。甚至当他看似和蔼可亲时，例如当他观看顽童们游戏时，他所想的也绝非别 人在这种场合所想的。他所想的是宇宙大顽童宙斯的游戏。他不需要人类，即使为了他的认识也不需要。”

本人哲学起步时由于对前苏格拉底哲学感兴趣遂卒读此书，不由感叹一句尼采真的神。

我先认认这几个人，泰勒斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、阿那克萨哥拉。花时间读书其实是最简单的事情，现在手里有大把时间，拜疫情所赐，克服某种说不明白的惴惴不安，集中精力读，这本书也不厚，两天不到就读过一遍。尼采的哲学从不止步于概念或体系，当然大部分哲学家可能都是这样，但这一点古希腊时期特定阶段的几位哲学家做得尤其好。哲学与逻辑的关系在尼采这里，是极难相容的，前者更像一种直达内核的想象力，先于逻辑的构建，后者在研究哲学时，尼采并不推崇。为什么要考察这几位，因为是理性发源前的希腊哲学，苏格拉底之前的关于世界本原的最感性的思考。西西弗、赫拉克利特的世界生成的譬喻，都在讲世界的起源，那就是艺术，而不是知识。

酒神精神不死。 原本只是浅看一下 当时也不是很认同尼采 因为他曾经干的所谓的荒唐事的传言 但在看了这本书之后 仅仅是从已被译过的文字中 隔着千百年的时光 也能被巨人的光芒所震撼 就像宇宙之火 起搏跳动着的 有力的心脏 就像是生命活力的源头。