戴建业，华中师范大学教授、博士生导师，是中国古代文学学科的带头人。他已出版多部学术著作，如《澄明之境：陶渊明新论》和《文献考辨与文学阐释》。戴建业教授讲课风趣幽默，深受学生喜爱，曾获“受欢迎导师”第一名。他的讲课视频在网络上广受欢迎，播放量过亿次，被誉为“国民教授”。

作者戴建业的个人经历，从他的童年趣事到学术研究，再到成为公众人物。文中描述了作者从对数学的热爱，到误打误撞成为古代文学教授的过程，以及他如何从一个说话直率的少年，变成深受学生和网友喜爱的“幽默机智”人物。同时，作者也坦诚了自己在学术和写作上的努力与遗憾，以及他如何通过不懈努力，在学术研究和社会评论中取得了一定的成就。文章中还表达了作者对师友、学生、粉丝以及文化出版界的好朋友的感激之情，以及对未来创作的期待。



写在九卷本“戴建业作品集”出版之前

《世说新语》一书，以东汉末年至东晋末年士人的言行逸闻为主，尤其是魏晋名士的清谈议题、形式和风气。刘义庆及其幕府文士经过搜集、整理、加工和润色，生动地描绘了魏晋士人的品格、智慧、才情、个性及怪癖。全书分为三十六门，覆盖了魏晋士人的各种生活侧面。此外，书中还有宋末齐朝敬胤所作的注解，以及刘孝标《世说新语注》的编纂情况。

魏晋名士们以风趣幽默的生活态度著称，他们以调侃、机锋、斗智斗勇为乐，用巧妙的言辞和机智的回应对待生活中的各种玩笑。他们不仅善于自嘲，还能在清谈中展现出深厚的文化修养和才情。书中通过一个个生动的小品文，描绘了名士们的形象和风采，展现了魏晋士人的精神风貌。

这些名士们以清谈为乐，通过机智的言辞和巧妙的回应对待生活中的玩笑。他们不仅善于自嘲，还能够在清谈中展现出深厚的文化修养和才情。书中通过生动的小品文，描绘了名士们的形象和风采，展现了魏晋士人的精神风貌。

《世说新语》以三十六门分类，涵盖了魏晋士人的各种生活侧面。从这些故事中，我们可以看到魏晋士人的品格、智慧、才情、个性以及怪癖。这些故事生动地描绘了魏晋士人的生活，使读者能够感受到那个时代的风貌。

此外，书中还有宋末齐朝敬胤所作的注解，以及刘孝标《世说新语注》的编纂情况。这些注解和编纂情况，为我们更好地理解《世说新语》提供了帮助。

总的来说，《世说新语》是一部生动描绘魏晋士人生活和精神风貌的名著。它不仅展现了魏晋名士的风趣幽默、机智才情，还反映了那个时代的文化和社会风貌。这部名著为我们提供了丰富的历史和文化资料，对于我们了解和研究魏晋时期的社会和文化具有重要意义。

导言

魏晋时期，裴楷、阮籍、何曾、王子猷、桓子野、支道林等名士以其独特的言行，展现了魏晋士人的风采和思想。裴楷在吊唁阮籍时，以其不拘小节的行为，遵循礼节，被誉为“两得其中”。王子猷邀请桓子野吹笛，虽未交谈，却因默契而相知。支道林养马、放鹤，体现了对生命的尊重和真爱。庾亮则通过不卖凶马的行为，展现了高尚的人格和“活法”。

庾亮在东晋时期孔坦病危时前往探视，孔坦因庾冰的关心而感慨，认为庾冰不应仅以私情相问，而应询问治国安邦之策。孔坦以国为怀，遗书表达了对国家统一的渴望。这些名士的行为和思想，不仅反映了魏晋时期的社会风貌，也为我们提供了许多做人的启示。

裴楷在吊唁阮籍时，以其不拘小节的行为，遵循礼节，体现了魏晋士人的风骨。他选择遵循礼节，既不违背自己的原则，也不失对逝者的尊重，被誉为“两得其中”。

王子猷邀请桓子野吹笛，二人虽未交谈，却因默契而相知。这种默契体现了魏晋士人之间的深厚友谊，也反映了他们对艺术的追求和尊重。

支道林养马、放鹤，体现了对生命的尊重和真爱。他的行为告诉我们，尊重生命、关爱自然，是每个人应该具备的品质。

庾亮通过不卖凶马的行为，展现了高尚的人格和“活法”。他的行为告诉我们，一个人应该有自己的原则和底线，坚守自己的信念，才能成为真正的大丈夫。

在东晋时期，孔坦病危时，庾亮前往探视。孔坦因庾冰的关心而感慨，认为庾冰不应仅以私情相问，而应询问治国安邦之策。孔坦以国为怀，遗书表达了对国家统一的渴望。他的行为和思想，展现了一位真正大丈夫的风范，体现了中华民族的精神脊梁。

这些名士的行为和思想，生动地诠释了何为真正的大丈夫和贵族。他们的故事告诉我们，一个人应该有高尚的品格、坚定的信念和热爱国家的情怀。这些品质，不仅在过去，在今天同样具有重要的意义。

第一章 高贵

东晋时期的两位名士桓温和殷浩的故事。桓温野心勃勃，多次北伐，意图篡位，而殷浩则以高洁自许，淡泊名利。两人因政治立场和个性差异，逐渐从对手变为仇敌。桓温问殷浩自己与他相比如何，殷浩却以“我与我周旋久，宁作我”回应，表现出了自信与淡泊。文章还探讨了“宁作我”的内涵，认为这是一种低调的豪言，内敛的自信，成熟的人性。



第二章 自信

管宁和华歆的故事，两人从小一起长大，但性格迥异。管宁不追求名利，对金钱视若无睹，而华歆则对金钱和权势有着强烈的欲望。在一次偶然的机会中，两人对待金钱的态度展现无遗，管宁挥锄将金子与瓦石等同看待，而华歆则试图掩饰自己的贪婪。此外，当一位达官贵人经过时，管宁依然专心读书，而华歆却为之心动。管宁因此割席与华歆分坐，表达了对华歆品行的失望。通过这两个小故事，作者生动地展现了两人对金钱和权势的不同价值取向，以及对友谊和品行的深刻思考。



第三章 刚正

在魏晋时期，诸多名士以独特的个性与价值观著称。罗友以其贪吃闻名，却毫不避讳，坦率蹭饭的形象令人难忘。阮咸尽管贫困，却高傲自持，故意晒出破旧短裤以嘲弄炫富的邻居，展现了他对金钱和物质的淡泊态度。王蓝田性格急躁，吃鸡蛋时因叉不到而大发雷霆，最终将鸡蛋咬碎吐出，彰显了他性格中的急躁与易怒。羊曼和羊固以其待客之道闻名，羊曼真诚待客，羊固则过分讲究，时论认为羊曼更胜一筹。陆玩以谦逊和智慧著称，面对客人索酒奠梁的狂傲行为，他以宽容的心态对待，体现了其人格魅力。

在这个时期，还有一段关于郗太傅派门生向王丞相求女婿的故事。王丞相让门生任意挑选，门生回来报告说王家子弟都过于矜持，唯有王羲之袒腹东床。郗太傅却认为这正是好女婿的象征，最终将女儿嫁给了王羲之。这个故事不仅展现了王羲之的真性情和才华，也体现了郗太傅的独特眼光。

这些名士的故事，不仅让人了解到他们个人的性格特点，还反映了魏晋时期的社会风气和士人的价值观。罗友的坦率、阮咸的高傲、王蓝田的急躁、羊曼和羊固的待客之道，以及陆玩的谦逊和智慧，都在一定程度上反映了当时士人的风貌。而王羲之的故事，则展示了他在当时社会中的地位和影响力。

在这个时期，士人注重个性与才华的展现，他们追求真性情，不畏世俗眼光。这些名士的故事，成为了后人传颂的佳话，也为我们了解那个时代的士人风貌提供了宝贵的资料。在这个充满个性与才华的时期，这些名士们以其独特的个性和价值观，成为了后世学习的楷模。

第四章 率真

东晋时期几位士人的生活态度和价值观。王子猷雪夜乘舟访友，却因兴尽而返，体现了他的率性和超脱；张翰因思念家乡的美食而辞去官职，追求适意的生活；祖士少对财物的执着和阮遥集对木屐的热爱，反映了他们对物质的追求与精神境界的差异；庾冰在苏峻之乱中得郡卒相救，郡卒因酒足余年而满足，展现了不同人生境遇和价值观。这些故事反映了魏晋士人追求个性解放和自然生活的时代精神。



第五章 旷达

郭林宗拜访袁奉高和黄叔度的不同态度，他拜访袁奉高时匆匆离去，而在黄叔度家却停留了两日两夜。他解释说黄叔度的胸襟器度深广，难以测量，而袁奉高则像泛滥的洪水，虽然清澈却容易把握。文章通过郭林宗对两人的评价，展示了两种不同的性格类型，一种深不可测，一种浅显易懂。同时，文章也探讨了魏晋士人将“量”置于“清”之上的价值观，认为器量深广虽浊无妨。在对比中，黄叔度和袁奉高代表了两种不同的性格类型，各有优劣。



第六章 雅量

魏晋时期名士们的生活和精神追求，他们热衷于清谈，追求精神上的超脱和玄远。名士们聚会洛水，谈论名理、历史，展现出了他们的才情和风度。然而，这些名士们虽然才高八斗，却忽视了对国家的责任，导致国家衰败。文中通过乐广、王衍等名士的清谈故事，揭示了魏晋风度背后的虚浮与悲剧。同时，文章也探讨了清谈与国家兴衰的关系，认为不能简单地将国家衰败归咎于清谈，而应该从更深层次的原因去分析。



第七章 清谈

孔融小时的聪明才智，通过他在李膺家门前与守门吏、李膺本人的对话展现了他的机智与胆量。孔融还以自己的聪明才智与陈韪进行唇枪舌剑的交锋，以陈韪的荒谬逻辑反唇相讥，给陈韪带来尴尬。此外，文章还介绍了晋武帝对山涛的赏赐问题，以及山涛的侄子谢玄如何巧妙地回答，展现出谢玄的八面玲珑。晋武帝登基时抽到“一”字，裴楷巧妙地解释，化解了尴尬局面。庾亮与周顗谈论彼此的胖瘦，周顗以清雅之词回应，展现了他的机智。顾悦与晋简文帝的对话中，顾悦以蒲柳与松柏的比喻回答简文帝的疑问，显示出他的机智与风趣。褚季野、孙安国、支道林三人讨论南北学问的差异，支道林的比喻生动有趣。殷中军提出关于善恶人的问题，刘惔以泻水于地的比喻回答，引发了人们的共鸣。这些故事展现了魏晋名士们的机智、风趣与才华。



第八章 隽语

乱世英雄曹操，其才智非凡，被誉为“乱世之英雄”，却被乔玄称为“治世之奸贼”，反映了当时价值观的转变，从重德轻才到重才轻德。王湛的才识和品性，羊祜的高尚品德和才能，也都在文中得到了展现。郭奕对羊祜的评价，突显了认识别人和赞美别人的重要性。文章还探讨了如何正确认识自己的长处，如何发挥长处，以及如何推销自我。

王子猷对竹子的热爱尤为深切，他在短暂借住的空宅中种下竹子，观赏竹林时达到物我两忘的境界。这种“竹痴”之情，既是对竹子气节品格的倾慕，也是对竹子本身的一种审美陶醉。这种情感，不仅是对自然美的追求，也是对道德品德的赞美。文中还提及了其他文人如郑板桥、苏轼等对竹子的喜爱，进一步丰富了竹子在中国文化中的地位。

这些描述揭示了魏晋士人对自然和自我发现的追求，以及对自然美景的细腻感受。从曹操、王湛、羊祜到王子猷，再到郑板桥、苏轼，他们都以不同的方式，表达了对竹子的热爱，对自然美的追求，对道德品德的赞美。这种追求，不仅是对生活的热爱，也是对人生的理解。

在曹操、王湛、羊祜等人的故事中，我们可以看到，在乱世之中，人们对于英雄的评价标准发生了变化。曹操，一位具有拨乱反正才智的英雄，却被乔玄视为“治世之奸贼”。这种评价，反映了当时人们价值观的变化，从重德轻才变为重才轻德。

王湛的才识和品性，羊祜的高尚品德和才能，都在文中得到了展现。他们的故事，告诉我们，无论在何种时代，一个人的品德和才能都是不可或缺的。

郭奕对羊祜的评价，突显了认识别人和赞美别人的重要性。在现实生活中，我们也应该学会欣赏他人，赞美他人，这样不仅能提升自己的品味，也能让生活更加美好。

文章还探讨了如何正确认识自己的长处，如何发挥长处，以及如何推销自我。这些都是我们人生中不可或缺的技能。只有正确认识自己，发挥自己的长处，才能在人生的道路上越走越远。

最后，以王子猷对竹子的喜爱，表达了生活中美好事物的不可或缺。竹子，这种看似平凡的植物，却成为了文人墨客喜爱的对象。它的高洁、坚韧、虚心，都是我们值得学习的品质。

总之，通过这些故事，我们可以看到，无论是乱世英雄，还是文人墨客，都在追求一种美好的人生。这种追求，既是对生活的热爱，也是对人生的理解。在追求美好的过程中，我们不仅要学会欣赏他人，赞美他人，还要正确认识自己，发挥自己的长处，推销自我。只有这样，我们才能在人生的道路上，找到属于自己的美好。

第九章 妙赏

东晋时期王、谢两大家族的士族文化，以谢安和王羲之的对话为切入点，描绘了他们在政治上的权势与在私生活中的多情与感性。谢安在中年时对亲友别离的感伤，以及王羲之对生命易老的感慨，展现了魏晋士人深于情的特质。桓温在北征途中看到自己早年所种柳树已长大成材，感慨人生易老，表达了对生命的留恋。桓子野对清歌的感动，以及对音乐情感的深度体验，体现了魏晋士人的情感丰富和敏锐。王献之因离婚而痛苦，反映了古代上层社会婚姻的无奈和个人的情感困境。



第十章 深情

王敦，一位豪爽的将军，年少时被看作凶狠，但成年后却以其非凡的智慧和勇敢闻名。在一次击鼓的场合，他展现出惊人的才华，赢得了众人的赞叹。他的勇敢与崇高的理想相结合，使他成为一个令人敬畏的人物。此外，文中还提到了其他具有鲜明个性的魏晋人物，如祖逖的凛然正气、王述的正直豪爽、庾龢的个性鲜明，以及周处的自励自新。这些人物展现了魏晋时期人物的多样性和复杂性。

周叔治被外放为晋陵太守时，周侯和仲智前去送别。离别时，周叔治泣不成声，仲智对此表示不满，认为他像个女人，因此生气地离开了。而周侯则留下来安慰弟弟，并叮嘱他要好好照顾自己。通过这一幕，我们可以看到他们各自的性格特点：周侯宽厚慈爱，仲智偏激狭隘，周叔治多愁善感。文中还提到了他们的家庭背景和性格特点，以及周顗和周嵩之间的争执，展现了东晋时期士族家族的风貌。

王敦年少时的凶狠形象与成年后的英勇才智形成了鲜明对比，令人称奇。他的英勇和理想主义，使他在当时赢得了极高的声望。而祖逖、王述、庾龢、周处等人物，则以其独特的个性特点，展现了魏晋时期人物的丰富性和多样性。

在送别周叔治的场景中，我们看到了周侯、仲智和周叔治各自的性格特点。周侯宽厚慈爱，始终关心弟弟的安危；仲智偏激狭隘，对周叔治的哭泣表示不满；周叔治多愁善感，离别时无法抑制自己的情绪。这一幕生动地展现了他们各自的性格特点。

东晋时期，士族家族的风貌也在这段文字中得到了体现。周顗和周嵩之间的争执，揭示了当时士族家族内部的矛盾和纷争。在这个时期，人物的性格特点和家庭背景都成为了他们命运的重要因素。

综上所述，这段文字通过讲述王敦、祖逖、王述、庾龢、周处等人物的生平故事，以及周叔治送别场景，展现了魏晋时期人物的多样性和复杂性。同时，也反映了东晋时期士族家族的风貌。这些故事和场景，让我们对那个时代的人物有了更深入的了解。

第十一章 血性

魏晋时期，士人们对于美和才的极高追求。无论是嵇康的风姿、潘岳的姿容、卫玠的美貌，还是庾亮的气质，都反映了那个时代对美的独特理解。嵇康以其“龙章凤质”的风姿，不仅在外表上，更在才智上展现出了超凡脱俗的魅力。潘岳、卫玠等人的美貌让无数人倾倒，而庾亮则在严肃与随和之间展现出独特的风度。这些人物的故事，不仅揭示了魏晋士人的审美观，也反映了他们对人生的独特理解。



第十二章 风姿

魏晋时期，名士郝隆以其幽默风趣的谈吐在《世说新语》中留下了鲜明的印象。他的智慧不仅体现在对别人的巧妙嘲讽上，也能在自嘲中展现。比如，他通过“处则为远志，出则为小草”的玩笑，既点明了草药的两种称呼，又巧妙地指出了谢安的隐居与出仕两种身份。郝隆还通过“晒书”自嘲，既显露出他的自负，又不失幽默感。

在另一段对话中，郝隆以机智回应上司的提问，既维护了自己的尊严，又展示了他的聪明才智。这些故事生动地描绘了郝隆的个性魅力，令人忍俊不禁。

在东晋时期，皇帝和官员们之间的相互调侃，体现了士大夫阶层轻松愉快、风度翩翩的交流风格。从皇子诞生时群臣的普赐，到张镇与孙子间的玩笑，再到康僧渊以哲学角度回应外貌嘲笑，以及支遁用幽默化解尴尬，这些故事无不展示了魏晋士人之间轻松愉快的交往氛围。

这些故事不仅反映了当时社会的风貌，也揭示了士人们的精神世界。他们以幽默为武器，既能自嘲又能调侃他人，展现出他们独特的智慧与修养。在魏晋这个特殊的历史时期，士人们通过这种轻松愉快的交流方式，形成了一种独特的文化现象，成为了后世津津乐道的佳话。

第十三章 幽默

刘伶病酒的故事，刘伶因为饮酒过度，口渴得非常厉害，向妻子求酒，妻子不同意，甚至把酒倒掉，刘伶却在神前发誓断酒，然后大醉一场。接着讲述了阮咸与姑妈的鲜卑侍女私通的故事，尽管行为有悖常理，但后世却对他大加称赞。最后介绍了殷洪乔任豫章太守时，将别人托付的信扔进江中的故事，他的行为虽然荒诞，却给读者带来了欢乐。



第十四章 放诞

在魏晋时期，王戎因丧子悲痛，山简欲安慰，王戎却以对人生深情之理解回应。文章以王戎与和峤为例，探讨了生孝与死孝的不同表现，展现了不同人物在丧葬之礼上的态度和情感。阮籍丧母的故事揭示了当时对礼法的态度和对真情的追求。

孙楚在王济葬礼上的特殊举动，王徽之对亡弟子敬的深情表达，都彰显了当时士人对逝者的哀思。庾文康的丧葬中，何扬州的感慨表达了对逝者的哀思和对生命的感悟。

庾亮与何充的深厚友情令人动容，庾亮英年早逝，何充临葬时发出“埋玉树著土中”的悲叹，表达了痛惜与哀惋。魏晋士人对自然和美的感受，对英杰早逝的惋惜，使得他们的离世使得社会失去美好，人生显得更有意义。

生死之哀让人们更加珍惜青春，执着于生命，痴情于美景。庾亮等士人被誉为“玉人”，他们的离世，使得社会失去美好，人生显得更有意义。生死之哀让人们更加珍惜青春，执着于生命，痴情于美景。

第十五章 伤逝

戴安道和戴逯兄弟的故事展现了两种截然不同的人生选择。戴安道，一位多才多艺的艺术家，选择了隐居，追求个人的志趣，而戴逯，作为一位政治家，选择了出仕，追求功名利禄。这一对比凸显了魏晋时期士人对于隐逸与出仕的不同价值观，认为隐逸是高尚的，而出仕则被视为劣等。

文章强调了认识自我和实现自我的重要性，以及个人在人生道路选择上的理性决策。戴安道和戴逯的故事告诉我们，每个人应根据自己的性格和志向，理性地选择自己的人生道路。

在绘画领域，顾恺之的“传神论”同样具有深远的影响。他强调通过人物的形体外貌和背景来突出其内在气质和个性。以谢鲲为例，顾恺之将谢鲲置于岩石之中，突显其潇洒出尘的风韵，使人物形象更加鲜明。这种背景与人物的和谐相得益彰，体现了顾恺之对人物性格的深刻理解。

谢鲲的生活态度和个性也与他的形象相得益彰。他淡泊名利，不重视官职，追求自由自在的生活。这种追求使他的形象更加立体，深入人心。

通过戴安道、戴逯和顾恺之的故事，我们可以看到，无论是人生选择还是艺术创作，都需要我们认识自我，追求自己的理想，并在实现自我的过程中，保持自己的独特个性。这样的追求，不仅能使我们的人生更加精彩，也能为我们的社会带来更多美好。

第十六章 艺术

从师之道的重要性，指出学习不仅限于书本知识，更要注重实践和身体力行。文章强调了教师在传授知识的同时，更应注重培养学生的品格和修养，以身作则，成为学生学习的楷模。同时，也探讨了古代教师的选择标准，认为教师的道德和学识都应达到人伦师表的境界。文章还对比了现代教育中师生关系的变化，指出功利主义的影响，以及部分教师和学生的不称职现象。最后，通过对东海王和谢安等人的故事，传达了教育的真谛，以及对当今教育的反思。



第十七章 师道

谢道韫，东晋名门出身，集美貌、才华、财富与尊贵于一身，嫁给王凝之却对其颇有微词。表面上的鄙薄，实为深沉的疼爱和赞美。她的气质与她的叔叔一样，具有“雅人深致”的特质。文中还提及了班婕妤、王戎妻等才女，她们各具特色，共同展现了才女的风采。文章还通过讲述陶母严格教育儿子、王经母亲宽广胸襟等小事，揭示了女性在家庭和社会中的重要作用。

三国时期，婚姻故事丰富多样，反映了当时社会的婚姻观念和男女关系的多样性。有的故事描述了新婚夫妻间的小摩擦，如王公渊与诸葛诞女的争执，展示了才智女子在婚姻中的独立和智慧。而有的故事则讲述了男女之间的爱情故事，如韩寿偷香，展示了超越门第和礼教的纯真爱情。这些故事不仅揭示了当时的社会风貌，也反映了人性的复杂和婚姻的多面性。

第十八章 名媛

魏武王曹操，这位历史上著名的人物，其形象与行事风格在《世说新语》中的多个故事里得以展现。他的性格是多面的，既有外表上的丑陋却内心强大的英雄气概，又有机智狡诈的一面。例如，在与匈奴使者会面时，曹操巧妙地运用自己矮小的身材和侍卫崔季珪，既表现出谦虚，又显露出机智。

在处理亲近的人时，曹操表现出机警冷酷的一面，他洞察人心，甚至不惜牺牲他人来保护自己。而战场上的曹操，则能急中生智，用“望梅止渴”的方法激励士兵，展现出其卓越的军事才能。这些故事不仅揭示了曹操的个性，也映射出当时社会的政治环境。

另一个故事讲述了郗司空在北府担任军事职务时，桓宣武（桓温）对他的兵权感到不满。郗司空在处理事务上不够精明，于是写信给桓温，表示愿意共同支持王室，修复园陵。然而，世子郗嘉宾在途中收到信，立刻毁掉信件，并重新写信，称自己年老多病，不能胜任世俗之务，希望求得一块闲地自养。桓温收到这封信后非常高兴，随即下诏任命郗司空为公督五郡、会稽太守。这个故事展示了郗司空在面对权谋时的不精明，以及他最终采取的策略。

从这两个故事中，我们可以看到曹操和郗司空在面对困境时，都展现出了自己独特的性格和智慧。曹操以其多面性格和机智在历史上留下了深刻的印记，而郗司空则通过巧妙应对权谋，保全了自己的地位。这些故事不仅为我们揭示了人物的性格，还反映了当时社会的政治环境和人际关系。

第十九章 机诈

魏晋时期，名士间争抢座次成为轻松喜剧，如支道林与蔡子叔、谢万石的纷争，乐广用“岂以五男易一女”化解司马乂的猜忌。这些故事展现了名士们面对荣辱得失的态度和性格。谢万石的涵养和雅量，乐广的稳健老练，向秀在权贵面前的屈辱和煎熬，皆体现其中。同时，揭示了社会等级观念和权力对人性的腐蚀，专制社会对人尊严的剥夺。

东晋时期，刘惔任丹阳尹时，许询拜访，羡慕其豪华生活，刘惔则自信地表示明白吉凶祸福由人，便能保住位置。王羲之则认为这种说法与古代贤臣相比，显得俗气。这揭示了魏晋名士既追求高雅，又贪恋世俗的心态，如何在仕途和生活中寻求平衡。

晋孝武帝挑选驸马的过程中，揭示了皇帝权力的绝对性和对皇家利益的独占。而“禁脔”一词，更是深刻揭示了皇权的绝对性和对利益的独占。

魏晋名士的趣味生活，不仅反映了当时社会的风貌，更揭示了人性的复杂和社会的矛盾。他们的故事，让我们在欢笑中思考，在反思中成长。

第二十章 机诈

魏晋名士王戎的俭啬和贪婪，他不仅家财万贯，却仍然过着极度节俭的生活，甚至对自己的女儿和侄子都十分刻薄。王戎聚敛财富的行为被形容为“膏肓之疾”，即病入膏肓，形容其贪婪已深入骨髓。同时，文中也介绍了其他名士如和峤、卫展和郗愔父子的性格特点，他们或小气或刻薄或聚敛，揭示了魏晋名士阶层在财富和性格上的复杂性。



第二十一章 吝啬

石崇的奢华生活与残忍性格。石崇是晋朝首富，他的敛财手法是贪和抢，他喜欢斗富，追求极端奢华。在宴会上，他让美人劝酒，如果客人饮酒不尽，便下令杀死劝酒的美人。他的残忍性格在宴会上表现得淋漓尽致。他还与王恺斗富，比拼饮食、车马和装饰，石崇的财富和奢侈令人咋舌。通过这些故事，展现了当时西晋上流社会的奢靡风气。



第二十二章 奢侈

作者采用文本细读的方法，以随笔小品的形式撰写书籍，旨在兼顾专业人士和普通读者。全书选编了120多篇名文，力求用优美机智的语言阐释原文，品味其神韵。作者对《世说新语》的原文进行了详细的审校，并感谢了多位教授和学生的帮助。书中不仅体现了作者对学术的严谨态度，也展现了与读者分享阅读乐趣的愿望。



戴建业精读世说新语