汪涌豪，教育部“长江学者”特聘教授，复旦大学中文系教授、博士生导师。曾任日本九州大学客座教授、神户大学特任教授。他专注于中国古代文学与美学研究，兼涉哲学、史学与文化批评。著有《中国文学批评范畴及体系》等14种，合作主编四卷本《中国诗学》等4种。

日本像一块磁石，能吸引人产生赞叹与嫌恶相混杂的情感，中日因长久交往，源头上有过感通，许多人会认为自己本就与它相熟，每每这个时候最易看朱成碧。然而认清日本的历史文化，对我们太重要了。不仅对我们的过去，对将来也是。
本书记录了汪涌豪教授行走日本多年，对日本文化的观察。既有越身事外的作为一个旁观者的超然和冷峻，同时又能让人看到，之所以如斯观的用意和理由。所有的观察建立在既正视日本历史文化的特殊性，又不把这种特殊过于神秘化的基础上。他以别样的眼光，将纷杂事象背后的传统根由一一揭出，用情深至、用语雅赡，是一本不容错过的佳作。

汪涌豪，教育部“长江学者”特聘教授，复旦大学中文系教授、博士生导师。曾为日本九州大学客座教授、神户大学特任教授。主治中国古代文学与美学，兼及中国古代哲学、史学与文化批评。著有《中国文学批评范畴及体系》《批评的考究》等14种；合作主编有四卷本《中国诗学》、二十卷本《汉语言文学原典精读系列》等4种。

复旦大学中文系的汪涌豪教授在其专栏《东邻浮绘》中深入探讨了日本文化。他指出，当前许多关于日本的出版物仅仅停留在表面，缺乏对日本文化内涵的深入分析。汪涌豪教授认为，了解一个民族，从文化入手至关重要。他以周作人、钱稻荪等人的作品为例，阐述了日本文化在了解一个民族中的重要性，并指出中国人对日本文化的理解存在不少误区，例如对日本人的礼貌、日本的传统文化等方面，普遍存在一知半解的现象。

在讨论日本传统音乐形式演歌时，汪涌豪教授指出，演歌音调单一，主题集中，虽然年轻人对其兴趣不高，但在电视和红白歌会中依然占据一席之地，体现了日本对传统文化的重视。他还对比了日本与中国，认为日本在传统文化保护和对世界的了解方面，无论是古代学习中国，还是近代向欧美学习，都表现出善于吸收和发展的特点。

同时，汪涌豪教授也提到了日本流行文化对中国年轻人的影响，以及年轻人对日本文化的肤浅理解。在文章的最后，他探讨了日本当前的经济、社会和文化问题，以及日本人在面对困境时的应对策略。

通过对日本文化的探讨，汪涌豪教授希望引起人们对日本文化的关注，并推动对日本文化的深入理解。他提醒我们，在欣赏日本文化的同时，要避免陷入误区，以更加全面和客观的视角去认识这个邻国。

代序：当我们谈日本的时候我们谈什么

日本相扑这项古老运动的兴衰。从7世纪兴起，8世纪成为贵族娱乐，到幕府时期被列为武士四技之一，相扑在日本文化中占有重要地位。然而，随着时代变迁，相扑逐渐走向衰落。全球化带来的文化冲击，让相扑面临着前所未有的困境。年轻人对相扑的兴趣逐渐减弱，传统相扑精神也在逐渐流失。一些力士甚至因为压力和诱惑，做出违背传统和身份的事情。曾经令人敬畏的相扑运动，如今面临着前所未有的挑战。



落寞的背影

日本文化中“寂灭之美”的独特审美观念，从能乐表演到茶道，再到文学与艺术，都体现了对生命无常、万物寂灭的深刻体认。日本人通过凝视大自然、欣赏樱花与雪景、品味俳句等方式，感悟到这种寂灭之美，并在生活中追求简朴、静谧的生活方式。然而，这种对寂灭之美的欣赏，也导致了日本社会中自杀现象的频发，成为引人深思的社会现象。



寂灭之美

唐代墓志的发现及其重要性，特别是关于日本留学生井真成的事迹，成为中日交往历史的唯一实证。井真成墓志的流传引起了日本国内的极大关注，天皇夫妇亲自参观，其故乡也举行了盛大的恭迎仪式。墓志的复制品在日本展出，引发观者无数。井真成的学识和才华得到了唐朝皇帝的认可和尊重，被追赠高官。文章还探讨了井真成对日本文化的影响，以及日本对唐朝文化的学习与模仿，如服饰制度等。



那时的衣冠

日本宗教信仰的丰富与复杂，从佛教的普及到神道的融合，再到民间信仰的多样性。尽管外界对日本人的佛教信仰有所误解，认为他们缺乏敬畏与虔诚，但实际上，日本人对宗教的虔诚与日常生活的融合度相当高。佛教与生活的紧密结合，以及人们对于宗教的多元信仰，构成了日本独特的宗教文化。同时，文中还提到了一些日本年轻和尚的修行方式，以及他们如何通过佛教帮助人们寻找内心的平静。



无情成解脱

日本国民同一性的特点，从肢体语言到生活用语，展现出高度的一致性。这种一致性源于日本的农耕文化和岛国地理环境，形成了特有的“同质性”和“纽带性”。然而，这种一致性也带来了一些负面影响，如集体冷漠和排斥，甚至出现“村八分”的残酷规定。尽管这种一致性在一定程度上促进了社会团结，但也让个体感到压抑和孤独。随着社会的发展，这种一致性受到了挑战，年轻人的价值观和生活方式开始多样化，但传统习尚的影响依然存在。



湮没在人群中的我的脸

战后日本社会中的“间”文化，这种文化强调人际关系中的相互依存和信赖。日本社会注重群体利益，个人隐退于群体之中，如“人间”一词所体现。这种文化在社会生活中表现得尤为明显，如注重周围人的看法、协调团体内部关系等。然而，随着经济发展和社会变革，这种“间”文化逐渐式微，人们开始追求个人主义，导致人际关系疏离，孤独感增强。文章通过分析日本社会现象，如公司管理模式的变化、年轻人生活方式的转变等，揭示了“间”文化的兴衰及其对日本社会的影响。



人间、间人与间文化

日本社会对礼仪的重视，从历史渊源到现代社会，日本人的多礼体现在生活的方方面面。从扎比埃罗和葛罗宁等外国人的观察，到北九州街头老妪的鞠躬，再到小津安二郎电影中的对话方式，都展现了日本礼仪的细腻与含蓄。此外，文章还提到了日本独特的“腹芸”，即通过非言语方式传达情感与态度。然而，过度的礼仪也带来了一些问题，如沉默、微笑的滥用，以及对个人主义的忽视。面对这些问题，日本社会开始反思和调整，试图在传统与现代之间找到平衡。



礼貌的芳香

日本夏季的庆典活动，如盂兰盆节、大文字烧、花火大会等，这些活动不仅是全民狂欢，更蕴含着对生命和自然的深刻感悟。人们通过祭奠祖先、观赏花火、捉萤火虫等活动，表达对生活的热爱和对自然的敬畏。同时，文章也揭示了日本人对季节变化的敏感和对自然景观的细腻赏会，这种与自然的紧密联系和深刻感悟，成为了日本文化的一部分。



夏之风物诗

东京市中心的世界最大鱼市——筑地市场的起源、发展和现状。筑地市场起源于江户时代，经过多次重建，已成为东京旅游的必到之地。市场内交易繁忙，每年处理的渔获量占全球五分之一。然而，随着游客增多，市场内出现了诸多不文明行为，引起当地人的不满。筑地市场在面临搬迁的同时，也反映了日本食鱼文化的变迁。从江户时代的“鱼的文化”到现代的食鱼文化式微，日本政府正努力推广食鱼文化，但效果有限。



岂可食无鱼

《米其林指南》最新推出的《东京餐馆指南》，其中东京的星级餐馆数量超过了巴黎，尤其是法国菜的三星级餐馆。文章指出，日本菜已超越法国菜，这并非偶然，因为东京的餐馆数量远超巴黎，且日本人对食物的认真与用心令人印象深刻。文章以寿司店老板小野次郎为例，说明日本人在烹饪上的专注和传统。同时，文章还提到日本的“职人”传统，即对所从事行业的苛严追求，以及对道的领悟。这种职人精神也影响了日本的制造业，使其在精益生产方面成为世界榜样。文章强调，日本文化的“悯物意识”和对外部世界的触感，对“职人根性”的形成产生了深远影响。



达人与职人

日本众多美术馆的建设与发展，以及它们在文化生活中的重要性。文章以仓敷的大原美术馆为起点，讲述了日本私人美术馆的历史与收藏，并对比了其他著名美术馆的建筑风格和地理位置。随后，文章探讨了日本人对艺术的敏感与执着，以及美术馆在社区教育和艺术普及中的作用。最后，文章对比了中日两国美术馆的发展，指出日本在美术馆建设上的领先地位，并反思了中国美术馆发展的不足。



缪斯的驻足

日本漫画的历史与影响，从平安朝的《鸟兽人物戏画》到现代的《圣斗士星矢》和《七龙珠》，漫画在日本文化中占据了举足轻重的地位。它受到了欧美的影响，同时融合了东西方元素，形成了独特的视觉风格。日本漫画不仅仅是视觉艺术，更是一种全球性的消费主义意识形态。在现代社会，日本漫画的发展不断拓展，从传统漫画到现代漫画，再到与电影、游戏等领域的结合，展现出强大的生命力和影响力。



漫画脱亚

日本川柳大赛的背景和意义。这项赛事自1987年发起以来，已成为展示小人物生活压力和人际关系的平台。川柳作为一种源于江户时期的传统诗体，以其诙谐、洒脱的风格和庶民智慧，反映了日本社会的生活百态。现代川柳不仅是对过去的怀旧，更在人们生活中发挥释放压力的作用。赛事中，工薪族、家庭伦际等话题成为热门，反映了日本社会的现实状况。此外，年轻人也积极参与川柳创作，以独特的方式表达自己的生活和情感。



川柳中的牢愁

日本战后出生的一代，即“团块世代”的退休生活。这一代人曾支撑起日本经济，但在退休后，他们却面临着被社会遗弃的痛苦和迷茫。他们承受着巨大的压力，个人情趣无法表达，生活变得乏味。退休后，他们开始关注家庭和婚姻问题，但许多夫妻关系因为长期忽视而变得紧张。为了改善婚姻关系，一些丈夫甚至成立“爱妻会”，通过培训和学习如何更好地关爱妻子。然而，这些努力在现实生活中似乎并不容易实现。



此翁白头真可怜

日本社会变迁下女性角色的演变。从传统观念中女性应温柔贤淑、相夫教子，到现代女性追求经济独立、职场成功，再到“干物女”和“腐女”等特殊群体的出现，反映了女性在社会中的地位和价值观的变化。同时，也探讨了这些变化背后的原因，包括社会环境、文化背景以及女性自身意识的觉醒。文章通过对比不同时期的女性形象，展现了日本女性在社会变迁中的多样性和复杂性。



最是那一低头的温柔

日本社会在80年代后终身雇佣制度的崩溃，导致大量工人失业，形成“穷忙族”。其中年长失业者面临更大困境，因年龄偏见难以再就业，一些人选择流浪，被称为“浮浪者”。这些流浪者衣着整洁，保持尊严，不乞讨，白天躲在图书馆，夜晚露宿街头。他们中不乏大公司老板、因压力选择放弃的人和因债务被迫流浪的人。他们选择流浪，源于对耻感和无常的体认，希望通过流浪找到精神救赎。然而，社会对流浪者的厌弃让他们感到孤独和无助，生活充满悲凉。



幸福终点站

日本温泉文化的历史悠久和独特性，以及其与宗教、民俗的紧密联系。文章通过描述有马温泉、奈良东大寺等地的温泉故事，展现了温泉在日本人心中的神圣地位。同时，也提到了温泉文化的世俗化过程，以及其与西方文化的差异。作者以自己的泡汤经历，描述了日本温泉的美丽风光和独特氛围，并通过对一位老者的访谈，展现了温泉在日本人生活中的意义。最后，作者通过马克·哈里斯的摄影集和山田耕筰的民谣，进一步探讨了温泉在日本文化中的象征意义。



时间汤中的平田老人

空海大师在四国岛上的修行足迹。空海大师年轻时在四国岛上山中修行，足迹遍布从阿波的大泷岳到土佐的室户岬等地。他在815年回到四国岛传教，并留下了许多法迹。这些地方后来成为人们追踪修行的圣地。空海大师的修行足迹被称为“四国遍路”，是日本人对巡礼四国岛上八十八座佛教寺院的特定称谓。遍路者沿着空海的足迹徒步巡礼，以求解脱烦恼，达到内心的平静。



遍路上的情侣

浮世绘在日本和欧洲的不同地位。在日本，浮世绘地位不高，被视为不精妙的民间艺术，但在欧洲却受到推崇。通过和一位对浮世绘充满热情的老人交流，作者深入了解了浮世绘所蕴含的文化内涵和审美意趣。老人认为，浮世绘不仅描绘了江户町人的日常生活，更体现了日本人对情感、审美和人生的独特理解。通过老人的讲述，作者对浮世绘有了更深刻的认识，并开始关注其中所蕴含的“粹”的精神内涵。



浮世中，一种叫“粹”的表情

日本人的气质，这种气质体现在他们面对灾难时的冷静与忍耐。这种特质与日本文化中“无常感”的观念紧密相关，他们认为人生无常，因此更注重内在的观察与精神的坚韧。在灾难面前，日本人选择静默与忍耐，而不是逃避或抱怨。他们从小就被教育要有“我慢”的精神，即忍耐与自制，这使得他们在面对困难时能够保持稳定的心态。此外，日本的传统文化中也强调顺从自然的意志，这种思想在灾难中帮助他们以平和的心态面对生死。尽管面对灾难，日本人在沉默中展现出坚韧与秩序，他们的精神气质让人敬佩。



逝川·落花·无常

土居和作者关于日剧和历史的交流，从日剧主题、类型到大型历史剧大河剧的制作和影响力。土居的妹妹洋子成为“历女”，痴迷于历史，并影响了土居。作者和土居探讨了女性在日剧中形象的转变，以及“历女”现象背后的社会和文化原因。同时，作者认为沉迷于历史和英雄的追忆并不能真正解决问题，正确对待历史才能影响历史和人生。



女性的大河剧

作者在意大利旅行时结识的长谷川，一个性格开朗、不拘小节的日本人。作者通过与长谷川的相处，探讨了日本人在海外的行为和习惯，以及日本文化中对外来文化的排斥和自我认同的困境。文中还提到，许多日本人在海外生活时会出现焦虑和抑郁，并举例说明了日本社会对个人行为和交往的限制。作者通过与长谷川的对话，反思了日本人的国际视野和开拓精神，以及他们对于自然和艺术的偏好。最后，作者在旅行中感受到友情的变化，与长谷川告别。



外面的世界太无奈

日本松树的文化内涵和其在日本社会中的重要地位。文章通过描述日本各地松树的种植、观赏和与之相关的历史故事、艺术表现，展示了松树在日本人心中的神圣和象征意义。松树不仅是日本“三大美林”之一，更是日本文化中“亲植物性”的体现，与自然崇拜、神佛信仰和日本姓氏文化紧密相连。同时，文章还探讨了日本人对松树的独特审美观念，以及松树在艺术、宗教和生活中的广泛应用。通过这些描述，文章揭示了松树在日本文化中的深厚底蕴和深远影响。



松之恋

门胁，一个跟随日本母亲成为日本人的中国人，他的继父内向沉默，两人关系疏远。他大学时被一首日本演歌《川の流れのように》吸引，从而开始了解演歌的历史和特点。演歌起源于自由民权运动，最初用于讽刺时政，后来成为流行歌谣的一部分。门胁对演歌的喜爱源于其洗练的人情和婉激的曲调。他通过与朋友门胁的交流，了解到演歌的内涵，包括其与故乡、爱情、离别等主题的关系。门胁还通过与门胁的父亲，一个热爱演歌的老人，进一步深入了解了演歌的历史和魅力。最后，门胁通过自己的理解，认识到演歌不仅仅是一种娱乐，更是日本人的情感和文化的体现。



如川而逝

田原市，爱知县南部的一座小镇，由数个町合并而成。这里虽小，却拥有丰富的自然资源，如壮丽的海洋与山岳景观，以及历史悠久、备受赞誉的“油菜花节”。此外，该地深厚的人文历史同样引人注目，从绳文时代的居民到战国时代的户田氏，再到江户时代的三宅氏，这里孕育了许多杰出人物。其中，渡边华山是尤为突出的一位，他不仅是日本绘画史上的重要人物，也是日本近代思想史上的关键人物。

华山倡导开国，推动社会变革，但因政治原因被囚禁，最终以自杀结束了自己的生命。然而，他的事迹和精神至今仍被传颂。这位思想家主张学习西方，反对闭关锁国，提出“广张规模之风气”，强调培养人才。他的思想在当时具有先进性，对明治维新产生了重要影响。

然而，华山的一些观点也被批判，其中一部分观点异化为侵略理论。他以其汉兰折衷的思想和武家行为著称，生平事迹令人敬佩。同时，文章也对比了中国和日本在近代史上的差异，指出中国对西方学习的滞后。

渡边华山作为一位思想家，对日本近代发展产生了深远影响。他倡导学习西方，反对闭关锁国，提出“广张规模之风气”，强调培养人才。尽管他的观点存在争议，但他对日本近代史的影响不可忽视。在华山的事迹和精神激励下，日本在近代迅速崛起，成为世界强国之一。

大梦谁先觉

日本明治维新时期的功臣西乡隆盛的一生。他从贫寒的出身开始，经历了倒幕运动、明治政府的建立和一系列改革。西乡隆盛不仅是一位英勇的武士，更是一位充满正义感和侠义精神的英雄。他的忠诚、勇敢和无私赢得了日本人民的敬爱。然而，由于政治斗争和个人信仰的冲突，他最终在西南战争中失败并牺牲。尽管如此，他的精神依然激励着后人，成为了日本民族精神的象征。



最后的武士

日本传统曲艺“浪花节”的历史、形式和影响。它起源于江户时代，是一种融合了说唱、音乐和表演的民间艺术形式。浪花节以其通俗的内容和生动的表演深受大众喜爱，尤其在寄席这种专门的游艺场所中广受欢迎。著名表演者桃中轩云右卫门以其独特的嗓音和演技，使浪花节达到了巅峰。然而，随着电视的普及，浪花节逐渐衰落，但在日本文化中仍占有一定的地位。此外，文章还介绍了浪花节对日本社会和个人的影响，如克服语言障碍、表达情感和传承文化等。



浪花节人生

久留米这座位于日本九州北部的小城市，它虽然人口不多，却孕育了如青木繁等艺术巨匠。青木繁出身武士家庭，在东京美术学校学习，创作出《海之幸》等杰作，却因命运多舛，最终在贫困和病痛中离世。他的艺术生涯虽然短暂，却深刻影响了日本现代美术。文中还介绍了青木繁的画风，以及他与同期画家坂本繁二郎的友谊，以及他们对艺术的共同追求。青木繁的故居和遗迹也成为了人们缅怀这位艺术家的地方。



久留米妖魅的画魂

小樽这座位于北海道西北部的小城，因运河风光和石造仓库而成为著名的旅游胜地。它曾是北海道的商业中心，拥有“商都”和“北方华尔街”的美誉。然而，二战后随着港口装卸技术的更新和北海道矿山关闭，小樽的物流功能逐渐衰落。为了应对经济增长，当地政府决定填河造路，引发了市民的反对和“运河保存运动”。58岁的家庭主妇峰山富美带领市民努力保护运河，最终成功阻止了填埋工程。如今，小樽运河成为著名的观光胜地，见证了这座城市的重生。峰山富美认为，城市保护应注重人的情感体验和生活化，而不是空壳化和商业化。她通过自己的努力和理念，为小樽这座城市注入了新的生机和活力。



一条运河与一个主妇

涩泽荣一，日本近代实业之父，他对日本现代企业制度的贡献。他早年游历欧洲，深受西方工业化发展的影响，回国后积极参与日本现代化建设。他创办了多家企业，以“无垢的利益”为宗旨，追求有益于社会的商业实践。他提倡“士魂商才”，强调商人应以道德为根基。然而，在他去世后，日本社会出现了忽视道德、追求利益的倾向，导致社会分化严重。如今，人们开始重新认识涩泽的价值，重新亲近《论语》，以期回归道德与仁义。



无垢的利益

身体观在近年来两岸三地学界的讨论热潮，追溯了这一观念从西方哲学源头到当代的发展，包括苏格拉底、基督教、笛卡尔等人的理论，以及福柯等人的社会文化史研究。文中重点介绍了哈佛大学东亚系与科学史系的比较医学史教授栗山茂久的研究，他的《身体的语言——古希腊医学与中医之比较》一书，从身体出发，比较了古希腊医学和传统中医的差异，探讨了触摸和观看方式的不同，以及中希医学对“血”和“风”的不同看法。文章还提到了日本学者对身体的重视，以及他们在医学史、思想史等领域的研究成果。最后，文章指出身体观研究的重要性，并强调对身体语言的释读和身体观的研究，对于理解人类文化和哲学有着重要的意义。



身体的语言

渡边淳一的《欲情课》在日本引起的争议。一方面，有人认为书中关于恋爱技巧的描述过于简单，缺乏深度，甚至有误导之嫌。另一方面，也有人认为书中对“草食男”的刻画过于刻板，忽略了这类男性的多样性。此外，作者对日本社会两性关系的解读也显得片面，未能触及问题的本质。总之，这本书在日本引发了热烈的讨论，但同时也暴露了其在理论和实践上的不足。



草食男的恋爱经典

日本的“可爱文化”在全球范围内的兴起，从亚洲年轻人到欧美学者都对其产生了浓厚的兴趣。文章详细探讨了“可爱”一词的词源、历史变迁以及其在不同文化中的特殊意义。同时，文章也揭示了这种文化在日本社会中的广泛影响，不仅覆盖了年轻女性，也波及到老年人和男性。然而，作者对于这种文化背后的社会问题，如自我封闭、学习力下降和责任意识缺失等，提出了深刻的质疑和批评。文章通过对比不同学者和专家的观点，揭示了“可爱文化”在当代社会中的复杂性和多重影响。



幼稚的力量

渡边淳一的小说创作理念，他认为文学是探索人类自由本质的方式，强调行为和精神上的自由。他的作品以中年人的爱情为主，多涉及危机和困境中的爱情，被称为“畸恋”或“不伦之恋”。渡边通过创造虚拟世界，展现对现实生活的反抗和对真爱的追求。他的新作《幻觉》中，父女之间的不伦之爱成为主题，引发读者对爱情、伦理和文化的思考。小说中对人物刻画精细，营造出日本民族的“幽玄”、“妖艳”和“寂灭”意境，但与之前作品相比，在反映社会深度方面略显不足。



渡边淳一的幻觉世界

日本私小说的源流和发展，特别是大正时代流传下来的“私小说”，它以第一人称，写一己生活的体验，被称为“身边小说”和“心境小说”。私小说在明治后受到西学的影响，成为纯文学的代表。战后，几乎所有日本现代作家都受到私小说的影响，但近年来，年轻作家们的私小说在深刻度和力度上有所欠缺。作者们聚焦个人内心，通过暴露内心阴暗的欲念来获得感性叙述的纯度，但与前辈作家相比，在深刻度与力度方面实在差得太远。



芥川奖中的女孩

《1Q84》在日本引起的巨大反响，无数读者为之疯狂，甚至有人为了能第一时间读到新书而通宵排队。该书的销售量已经达到了300万册，成为除漫画和血型书之外的热销图书。同时，许多读者纷纷组织书友会，研究解读这部作品，甚至电视节目也将其作为考题。然而，这部作品也引发了争议，有人认为它是“民众的鸦片”，有人认为它是对儿童色情的描写。评论家们对这部作品的评价也褒贬不一，有人认为它是“爱的物语”，有人认为它是“停滞感”的体现。



村上的祛魅

吉川幸次郎在研究中国文学时，深受本居宣长思想的影响。本居宣长通过研究日本古典文学，如《和歌》、《古事记》和《源氏物语》，提出了强调情感体验与自然主义的“物哀”美学。这种美学观念使得吉川在理解中国文学时，更侧重于人的渺小、命运的无常以及人生痛苦的主题。他认为中国古代文学作品中蕴含着深刻的悲哀和绝望，体现了人与自然一体感下的宿命观。这种从日本文化角度出发的理解方式，展现了吉川对中日文化融合的独特见解。

在研究方法上，吉川幸次郎强调文学的独立价值，认为诗歌应抒发幽情、给人以感动。他将中国文学的发展与日本文学进行对比，指出中国文学更重视非虚构素材和语言表达，并深入探讨了中国文学的“即物性”特征。同时，他关注中日文化差异，认为日本拥有独特的文化，并倡导将日本文化介绍到中国。

吉川幸次郎在研究中国文学时，以本居宣长的“物哀”美学为基础，强调文学的情感体验和自然主义。他认为中国古代文学作品中充满了悲哀和绝望，体现了人与自然一体感下的宿命观。这种从日本文化角度出发的理解方式，反映了吉川对中日文化融合的独特见解。

在研究方法上，吉川幸次郎强调文学的独立价值，认为诗歌应抒发幽情、给人以感动。他将中国文学的发展与日本文学进行对比，指出中国文学更重视非虚构素材和语言表达，并深入探讨了中国文学的“即物性”特征。同时，他关注中日文化差异，认为日本拥有独特的文化，并倡导将日本文化介绍到中国。

综上所述，吉川幸次郎在研究中国文学时，深受本居宣长“物哀”美学的影响，强调文学的独立价值，关注中日文化差异，并倡导将日本文化介绍到中国。这种研究方法使得他在理解中国文学时，更注重情感体验、自然主义和宿命观，为中日文化融合提供了独特的视角。

吉川幸次郎的“中国乡愁”

作者自2007年以来在《文汇报》等媒体上发表的关于日本历史文化与当下的专栏文章结集。作者以个人观察为视角，从世相、人物与书情三个方面，探讨了日本的历史文化与当下。文章中，作者承认自己缺少专业修养，有时会谈岔方向，但也强调这些文字不靠逻辑演绎，而是从日常体察中来，贴近个人经历，能照见对象的精致与细腻。作者通过对日本社会的观察，描绘了日本在经济、文化、社会等方面的变化，包括老年人的孤独、年轻人的迷茫、男性“御宅族”的孤冷等，同时也展示了日本社会的一些积极变化，如对传统的回归、对精神修炼的追求等。



知日的风景