书籍介绍
本书旨在以一系列个案研究的形式，回到思想激荡的“五四”历史现场，打破长期以来形成的固化的“五四”叙事和想象，深入“五四”内部不同的话语、观念和潮流的缝隙中，在辨析它们的各自脉络和理路以及相互间的复杂关系的同时，激活被单一的“五四”叙事板结化的历史能量，重新体认“五四”为现代中国奠定价值地基的意义。
本书分为四辑，第一辑探讨“五四”语言改革运动的不同侧面；第二辑侧重于对“五四”时期“文学”观念的考察；第三辑转向“五四”的社会史与思想史图景，尝试把握新文化发生和再生产的内在动力；第四辑则以问题史的梳理的形式，在更长的时段中思考“五四”作为现代中国之重要节点的意义。
目录
用户评论
新文化运动一派认为古代文章由于其“典雅高古”的特征，不适于普及。但林纾从古代文章有外在美感进行维护。因为当科举废除，报章体兴起等，促使他将“古文”作为一门“艺术”来经营
初期新文化人强调白话文章要以表达思想为核心诉求。较少考虑其在文词笔调上的美感。后期周作人也在注重其美感
新文化运动伴随着语言改革运动，有人推行世界语，拼音化的文字，白话文，维护文言文，比如章太炎维护汉语的民族性，否定推行世界语
白话文的出现打破了晚清拼音文字或白话文与书面文言两分的格局
《新青年》的文学栏和论说文字都采用白话后，两者的分界变得越来越模糊，以白话为中介，思想开始融入到文学之中。因此白话文为新文化运动提供了极大的助力
诗文小说戏曲等原先相对独立，被整合到整体性的“文学”观念之中。打破了各种文类体裁的边界
批评集子中出了本论文集……不过在学问方面启发很大。
每一篇密度都很大，几乎都是建立在该领域研究综述基础上的推进，难得的好论文集！
“把思想性作为自觉的追求，在思想性中感受自己的意义和表达，这是现代文学的伟大传统，对于相互日益疏离的今天的文学界和思想界来说，这也是一份珍贵的遗产和值得重新汲取的资源”。（阅读太多竭泽而渔的史料文章，再看到这本书选取的论文让人佩服同时心生勇气。）
妙啊！妙极！
白话语言的革新、翻译文体的实践、语言方案的形成、读者群体的形成、地方文化的生产、启蒙运动的构型，还有对于现代文学中“现代”的定义以及研究“早期现代”的可能性。印象最深的一句话是：新文化运动最大的特色在于开放性。如果没有开放与包容，没有论争与辩驳，没有译介与创作，没有反思与创新，晚清至五四以来所谓的“新文化”的位置，无法定位。