书籍介绍
宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？如此等等，都是学术思想史研 究的大问题，也是研究宋明儒学的一些最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。
牟宗三(1909-1995)，宇离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科，两年后升入哲学系。1933年毕业后，曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教，以讲授逻辑学和西 方哲学为主。1949年去台湾，任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港，任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后，专任新亚研究所教授。1976年又应台湾教育部客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，为中...
用户评论
是不是港澳台中哲全跟着新儒学这一套下来？引引西哲再吹吹中哲就完事了
冯先生门下不大提这书，但其实大家心理都有数，嘿嘿。或许这才是中哲史的范式
非能实体自家心性者，不足以言心性之学！先生学问，全于自家性体中挺立，全于自家心中流出，辅以康氏于思辨细微处的逻辑整合力。吾人今日好言“伦理”，罕言“道德”，殊不知道德内在（仁义内在），正是吾人能于自家分上体得“天地万物为一体”的创造性真几。不见得此，则不能实在做功夫！
断断续续，越读越糊涂。盖因我辈慧根直至于此。。
中哲必读书
用哲学的方式，而非思想史的方式来讲哲学的著作。
又一学期的痛苦面具（第一册部分综论+周敦颐和张载）
超棒。我觉得最重要的贡献是在当代学术开了这条理路，为当代中国哲学选择了正确的方向。当然，其书之精彩之处远不止于此。
硕士研究生期间完整读过，尽管今天我已经对心性之学的地位、内容有了全新认识，对牟氏学问彻底失去兴趣，但是那段读书时光仍然让人怀念，使我受益。站在今天立场上，我只愿给它打最低分，不过是任性和自我沉醉的诗意言说，甚至是胡言乱语，养不良学风文风。