书籍介绍
《五经异义疏证》为东汉著名经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者着述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说而许义渐晦，然其详析异同，旨趣所在多可考见，陈氏辑本较之于他本，实属较优之本，经其疏证，许书几将恢复原状。故有论者谓之“汉师遗说，略见条流”。陈氏《五经异义疏证》对两汉经学的研究，尤具重要参考价值。
用户评论
粗读了清经解本，却发现点校本出来了。抱着找小学材料的态度去看，五经异义更关乎经学一点。当然，这句话是因为，我们所见到的是残帙，未睹全篇而已。
許、鄭的做題思路不一樣，許是選擇題，前代經說中擇善而從即可，鄭硬是做成論述題，編織出一套更理想更周密的經說來懟天懟地。不過確實會讓人感覺，今文經說與《王制》關係密切，古文經說以《周禮》《左傳》為主體，《穀梁》稍稍依違其間，廖平的區分也有點意思。但古《尚書》說似乎又是另一套。總而言之，佚文並不系統，只能稍稍了解今古文經說的差別所在，以及當事人論議的風格，搭配《白虎通》使用或許會更好。
省去查书的时间。郊庙祭祀那一段儿。
装帧、排版、有目录
可以。
大二时读过，没读懂是必然的。当时刚刚开始接触经学史，处理的是今古文问题。
疏证劳而少功，明堂和禘祫抄材料挺辛苦的，不过也就抄材料而已。
就是喜欢看路线斗争。
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