刘基事迹考

同时兼具“史笔”与“诗心”的考据，每每深入到刘基的心灵对史实进行拷问，实现对刘基失意文臣形象的还原与鬼谋术士形象的祛魅，真正的大师手笔。基本可称是明史与明代文学研究的必读书了。

第一次感觉考证就是祛魅，把印象里"前知五百年，后知五百年"的刘伯温拉下神坛。首先，刘为"贰臣"，此入明后其郁郁不得志的关键点；其次，明太祖以吾与元末群雄争国说明得国正，刘基以夷夏之辨（既可正用，也可返用）解释入明行为，皆有所忌；最后刘之神话乃明初开国大臣若徐达、李善长、王广洋等多被太祖目之障碍，唯死人最好拿捏宣传，此大抵亦然雷锋之类。

洋洋洒洒十万余字，驳斥了《故诚意伯刘公行状》《明史》等史料的编造错谬之处，揭破了刘基事元二十余年，对抗朱元璋后来投降的尴尬处境，明明一介儒臣，却被视为方士，看作是张中周颠一流的人物，刘基内心的痛苦可想而知。作为一个“贰臣”，刘基是如何被同乡、后人一步步神话，过程可以说俨然是一部《制造刘伯温》了。 元亡后依然有大量心怀故国的汉族遗民，可见元明易代之际所谓“驱除鞑虏”的民族叙事，在当时无非宣传口号，在后来更是后人强加附会的。 神话刘基是朱元璋为了天命所归而炮制的烟雾，后来成为文官集团自抬身价的源头，有明一代，文盛武衰，从开国大都督府的威风到后来袁崇焕擅杀毛文龙，文视武如奴婢，武视文如寇仇，文官越来越强势，武人越来越衰弱，在这个大背景下看刘基神话，别有滋味。

在朱元璋钦定的大明主旋律下，历史发明家们再造刘伯温的故事。刘基作为心系大元的进士，在家乡积极参加平定起义，参加朱明后，担负术士的角色，深陷贰臣问题的困扰，郁郁不得志。然而在他死后的行状、传记中，一一褪去这些原貌，成为早怀先识、多智近妖、为奸臣所害的开国大功臣，其中有子孙的美化，有通俗文化的拔高，有地方官员的推波助澜，但归根结底，是朱元璋为开国神话定下天命基调。

考证依然清晰明了，把行状驳了个遍，更厉害的是几乎把行状的作者、时间都考证了出来。这本书采取叙事+考证的手法，不像单纯叙事那般无聊，考证无疑增加了趣味性和活力。不过还是更喜欢杨先生的丘处机一言止杀考。或许是这本书是正经的和学界讨论，不像止杀考嘲讽民科，嬉笑怒骂，酣畅淋漓。同时，从欣赏趣味来说，我更喜欢看纯考证文章，从问题入手，对行状从头到尾解构，这种叙事的手法，等于将问题拆解了，有失精纯。最关键的则在于，杨先生没能解释一个重要的问题，即我们通常认知的刘基确实是一个术士形象，杨先生也在文中说明了，这种形象是朱元璋本人承认了的。问题是这种形象是怎么产生的呢？总不能是朱元璋自嗨，明知道刘不通星象，还硬要写信询问吧？面对朱的来信，刘总要作出回答，不可能一窍不通。这在他的经历中恰恰是一个关键转变。

严谨的考证之作。明初史事，因为客观和主观的原因，漫漶太多。此书围绕可能诞生于建文永乐时期的《行状》，展开考订刘基的事迹，大体认为，刘之入明军幕府才是「误入贼中」，既不是军事家（对明之一统贡献不大），也没有过人的智慧（方士之视率出不经），不论是他对自己的定位还是实际发挥的职能，都不大超过文士的范畴。只是因为他早期获封了伯爵，而在洪武功臣剪除殆尽之后，又名位仅存，故而在身后数十年，渐受吹捧与神化，名声大噪，以至于今日。

可以说刘伯温的形象是朱元璋和刘伯温后人有意和无意的创造，朱元璋后来之所以抬高刘伯温很大程度上是因为他死的早，他的两大功勋文臣李善长和汪广洋都被他自己整死，他需要制造一个君臣相得的佳话，但是也不敢抬得太高，因为刘伯温曾经是元臣，到了朱元璋死后，刘伯温逐渐被越抬越高，他逐渐变成了朱元璋的“张良”和神机妙算的异人（这个背后也有朱元璋证明自己是天选之子政治需要），背后就又有刘家后人的现实利益考量，到了章太炎的评价刘伯温的形象就离现实更远了，刘伯温从曾经元朝的忠贞士人变成了民族主义先声

立场、时间、关联事件逻辑推理：危素贫富差距、忠君偶像官职阶级立场-等待王业转变；明朝开始地主阶级、朱元璋需要术士正名、需要忠君理念（乐元）、权利争夺，死亡案件嫁祸，做成铁案；刘基顺流与先后分析、求雨与献策、元华夷之辨与忠君、求地矛盾、疾病影响；李善长、汪广洋之后

真的。。。太好看了

好书!用传记、行状、碑铭，掺杂各种文集、史料，考据刘基一生，可谓精彩，文章干练、脉络清晰，考证剥丝抽茧，犹如断案般绝妙，但又透着一股潇洒在其中，好似绝顶侦探游离其中。狠狠佩服!神机妙算的刘伯温，是需要神机妙算的刘伯温的人在抬、在“算”，这本书也算是给真正的诚意伯刘基正名了。