书籍介绍
本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教，以及与明教的关系，与弥勒净土信仰的关系，与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系，与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析，并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出，视野开阔，逻辑严密，文字洗炼，实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视，此次以专著形式推出，必将受到海内外学术界更多的关注。此次全新推出，增补了一份重要的元代白莲教的相关文献。
杨讷，著名元史研究专家。1935年生于上海，毕业于北京大学历史系，曾于《历史研究》编辑部工作，后任国家图书馆副馆长、中国元史研究会副会长等。
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用户评论
全书令人印象最深刻的还是对吴晗等学者的一些观点的批评！“研究具体的历史问题不能不在史料的分析和利用上严格对待”。对“经社”、白莲教与明教的关系不能过度阐释。书中运用很多地方志和文集论述白莲道人的地方化，以及通过白莲教信徒“普觉妙道”的命名倾向来寻找天完红巾军的人物印象深刻。
什么时候我能写出这样好的文章？啧啧
吴晗诸如“明教久合于白莲社”、“元政府禁明教”、“大明国号源自明教”等在今天似已被当作常识的观点，均在本书后半部分，一一受批驳，彻底厘清明教与白莲于元明之际绝无混同的关系。条理与文字都好看。
他的特点总是写的恰到好处，提出问题恰到好处，分析问题恰到好处，结束问题依然是恰到好处，不长不短，一切恰到好处，所以读起来也无比的恰到好处!
作者主要在两方面纠正了吴晗等学者的旧说，一者元代只武宗朝对白莲有过短期禁绝，后又复教，一者元末红巾所尊奉者为白莲而非明教。论证严密，不仅于明代宗教研究有益，且对明兴事迹的研究亦多有启发。
和作者的《丘处机一言止杀考》《刘基事迹考》都是一个写作手法，严谨考据的历史作品。但是对宗教实在是陌生，大段大段的古文引用很难读进去。
明朝的明不是明教的明，而是白莲教明王的明。倚天屠龙世界的根基尽毁，基座全无……
談研究原則雖然是彆扭的事情，此書卻是當得起的。另，136頁「陸安州陸安縣」似即六安。
先不说别的，此书开本就很舒服，拿到手里十分得劲。文章干练、干脆，考证极佳，读起来平易近人，功力在不经意间流露，颇有扫地僧意味，膜拜膜拜。文章后面尤为警醒人，先生直言不讳，蛮可爱的。一直没理清明教和白莲教的关系，这本书把白莲教从南宋末到元末盘的明明白白。另:元朝的圣旨好好玩儿啊2333333
净土宗尤其是弥陀信仰，非常像宗教改革初的新教，高呼佛号即可得救，所以传播迅速，在下层民众拥趸甚多。佛教传入中国后，对下层民众的生活影响还是很大的，画的大饼吸引了一批又一批人投身信仰的洪流中，所以“释氏之邪”最多最杂，又因其凝聚力和组织力不如后期的绿教，所以历代政府虽说禁毁，却不彻底赶尽杀绝，与对待绿教迥异。