书籍介绍
该书原是梁于1902年3-12月、1904年9-12月时在《新民丛报》上陆续发表的一些文章，后由北京大学中文系夏晓红教授从该报及《饮冰室文集》等出版物中整理而成（具体见“导读”）。但这些文章上下连缀成体系，可以组成小册子，并非简单的文集。
梁启超这个小册子的写作背景乃是在“改良派”遭受重大打击之后的“新民”理论；进一步，梁又以“新学术”为“新民”（两处“新”均为动词）之利器，而撰写此书作为具体实践。具体而言，这个小册子采用了当时新式的章节体，并引入探究原因、引入文化地理学等思路及研究方法，来书写学术史；在思想上，则刻意突出了主张学术自由、赞美文化交融的两条主线。
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
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用户评论
战国诸子与希腊明哲对比那部分还挺有意思的。写得似乎过于澎湃，时代特征鲜明，褒贬有失公允，实际上是用自己的一把尺子去衡量整个学术史。但脉络勾勒出来了，而且很清晰，不如当个目录去看。（又：梁任公真的很讨厌老子啊，梁任公真的很讨厌训诂啊，梁任公原来和马建忠是邻居啊）
不得不说，对中国学术思想的评价有失偏颇了，但文笔仍是一绝
惜乎未竟之作，否则必蔚为大观。
非独梳理学术变迁脉络，亦寄予强邦新民之情，识者察之。
可惜没有写完，但确实还不错。最后一部分对于其师康有为，近人对孔子的看法等方面可谓洞见。
任公困于日本之作，简明扼要，体大思精，中西兼备。所不足者，一是中西比附有时略显盲目，二是亦未免有失之客观处（如深诋刘歆，但也可理解）。但任公关于未来学术的展望与企盼，对学术思想自由的诵扬与呼吁，对中西文化交流产生的种种现象的思考，对科学实证精神的推崇，都将永远启发后人。
“生此国，为此民，享此学术思想之恩泽，则歌之舞之，发挥之光大之，继长而增高之，吾辈之责也！”
于中西文化之碰撞，挺乐观的，尤其“他日合先秦、希腊、印度及近世欧美之四种文明而统一之、光大之者，其必在我中国人矣。”于先秦汉魏晋唐宋之诸子发展分析及与泰西之对比，多有独到见识，于今仍能有一定启迪。然不喜佛教之论述，感觉空而虚夸，论及清代学术愚以为也有此病，多有名序而无细究。然也不必苛求，毕竟清末民初早期学者，能有此眼界已超脱绝尘。待以后识多再论。