书籍介绍
本书凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。本书作于熊十力精力最旺盛、哲思最畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作。
熊十力(1885-1968)
原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。
熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子，熊十力亦被尊为现代新儒家的开宗大师。
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用户评论
高中时即被其中一句:“人谓我孤冷，我以为人不孤冷到极度，不堪与世谐和”所吸引。后来的经历大概都可以追溯到这个起点。
读不太懂，这本书还是要反复读的。
这段时间荒疏太多，该重启了。
熊十老踟躇佛门，旁及老庄，而复振儒学。书近《论》体，辑录尺牍、语录，就事而发，短长各异。所以儒释有所得，览过《唯识》《破破》等著，然后及此，获益匪浅。十老襄赞革命，然后学术，以为中华传统究竟维系存亡。当其时也，西风炽烈。其鼓吹孔孟，贵在力行，不以为学术研究。至于一再易帜，不苟于时局动荡，翦灭国故，绝食而亡。悯惜不足谓。#感谢杨浦区图书馆
《新论》和《示要》的补充材料，分四卷，卷卷精彩。我看网友大多记的都是伦理上的片面之语，再要么还没读过《新论》和《示要》就妄下结论，不免感到可惜。若说政治和文化自然不必完全附和，但若是对民国的历史有一个整体了解，就不难发现许多言外之意。读历史不能只读正史，读读《蜀山》也可读出很多民国味来的。什么初念啊，绝欲啊，默坐澄心，收敛精神，峨眉斗剑，轮回转世，等等等等，如此就不难理解熊十力所谓良知工夫、作用见性、明智乍现，形色天性、即动即静、好名近乎知耻，旷观游履高明，等等言之所指。我本打算跳过佛学只从孔孟老庄程朱陆王入手中国哲学，现在看来当时只是懈怠无心。另外除前面讲过的与牟宗三谈康德和朱王分际外，答马格里尼的老子和道教问也极有内涵。卷四有游学的学生记语，里面有很多《新论》写成前的讲学内容也极有价值。
熊子气象，不同凡响。