爱欲与文明

从弗洛伊德的理论出发重新解释了感性的作用，同时批判西方传统理性主义以来的缺陷，马尔库塞力图使感性与理性相互过渡。显然关节点就落在了美学与审美活动上。法兰克福学派总是赋予美学以重任，大概是出于浪漫主义的特征，他们重视康德美学——一方面也是时代背景使然。但我对审美想象力与判断力能否担起此重任表示怀疑。另外弗洛姆的话引起我的注意：“男人几乎总是感到他的性行为由于对女人的尊敬而受到阻碍。因此只是在他面临较低级的性对象时才发挥他充分的性能力...”我始终是认为精神恋爱是至高的，面对自己真正喜欢的人不会有多少性冲动。

法兰克福学派经典文本之一。

比弗洛伊德本人的著作好读。。。比单向度的人好读

操作原则额外压抑是个体异化之源。超越弗洛伊德将文明与压抑同一的视角呼吁前历史非压抑性文明回归，方式是劳动中所有爱欲区解放以及审美自律，由此与赖希性解放论划清界限。死亡本能涅槃原则有助于超越内在时间束缚，从而达到类似不断革命目标。批判新弗洛伊德是批其理想化，但马氏自己亦是人本主义者

法兰克福学派经典之作

愛書

我就喜欢谁说：成为一种对尼采“超人”之断然否定的人：“这种人智力发达、体魄健壮，不崇尚英雄也无需具备英雄品德；这种人不想过岌岌可危的生活，不想迎接挑战；这种人心安理得地把生活作为自在的目的，快乐地过着无忧无虑的生活。”这不就离我梦想中养羊的生活 只差一群羊的距离了吗？不得不说有些很难读懂：缺少一些对弗洛伊德理论的常识，以及痛恨一些绕来绕去的讲述。最喜欢的章节肯定是 ! 《俄耳浦斯和那喀索斯》（这种具体的分析）（看到后半段生怕马尔库塞不提“劳动”两个字，不提的话，就等于对我的垃圾课堂汇报啪啪打脸

法兰克福学派。受压抑的爱欲与劳动、文明的关系，需要精神分析的基础。

三条核心理路：把弗洛伊德的爱欲本能论与马克思的人类解放论相结合, 提出（人、爱欲以及劳动）的解放是一个合而为一的命题;把弗洛伊德在现代文明中爱欲受压抑的观念与马克思劳动受异化的观点结合, 言明对现代资本主义社会的否定性批判;把弗洛伊德关于爱欲受压抑心理根源的分析与马克思关于人类苦难的社会根源分析相结合, 论证解放爱欲必须首先推翻不合理的统治制度。 终极目标：快乐与现实原则合一的非压抑性生活。最后吐槽一句，正文过于晦涩、杂散

看大牛的书只会：天呐 他说的好对