关于他人的痛苦

标注了很多很多句子和段落，内容绝对值得反复读。虽然主题是探讨摄影在他人痛苦中扮演的多重作用，但很多小点对于大屠杀，创伤，战争的研究很有启发，比如受难者希望自己的痛苦是独一无二的，集体记忆是不存在的或总是与意识形态挂钩的而个人记忆是重构的，同情的虚伪以及现代性麻痹了对于他人痛苦的感受力，对于痛苦的窥视欲有可能被利用成为制造痛苦的根源，在达到一定年龄后，谁也没有权利对于暴行保持天真（即岁月静好），最后的最后也算是重申the banality of evil吧-暴行的原因很可能仅仅是取乐而已。

吹的是战争与摄影，有章是给《论摄影》打补丁。 看到苏珊·桑塔格说911，总觉得她是越战时期的人，去翻了下2004年12月28日去世的

我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布了我们的无能。

每次不管谁的、何种著作，只要把中文版和日文版放在一起对照来读，感觉都像是在读两本书。桑塔格的著作还要好得多，毕竟译得相当不错。福柯则是大段大段无法咬合，读来每每傻眼。而中文出版最没有底线操守的地方是，大部分学术书籍竟然都不附参考文献和原注，啊～给跪了啊好吗？

对他人的痛苦怀着一定程度绝非轻微的欣喜，人。

=_=

翻译好像不会调整状语。

当问题涉及到观看他人的痛苦时，任何“我们”也不应被视为理所当然//我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的无能。

“记忆是我们与死者可能有的惟一关系。”如果不能做些什么，那就努力别忘记。不要让他人的痛苦成为我们生活的佐料。

最近囫囵吞枣了不少东西以试图逃离现实，很久没有这种一盆凉水浇下来的清醒体验。regarding这个词选得太恰如其分了，是中性的对关于的探讨，而非色厉内荏的对旁观的批判。前半本继承《论摄影》对暴行影像反战效果的质疑，但在文章末尾（也是人生末尾）又提出最后的、近乎积极的自反：批判对反思的批判，认为批判钝感才是真正的钝感，前者是倦怠而后者是逃避。清楚地意识到暴行影像的局限，但即使无能为力也请勿忘记。“就让暴行影像令我们寝食难安吧”，记忆正因痛苦而长存，我们亦然。