书籍介绍
本书作者认为，哲学史叙述的是思维结果中的那些最终和最尖端的部分，它们在逻辑上封闭的结构与创作过程的思想潮流相距甚远。鉴于这种情况，应该尝试倡导另一种理解，更直接地面向精神活动，而不是塑造的构成物，更多地关注精神的创制过程，而不是最终的构成物。书中的精辟的分析，力图给人们提供解决问题的方法和途径。
用户评论
“我非常知道，要对这种直观生命方式进行概念表达将遇到怎样的逻辑障碍。在充满逻辑危险的现代，我试图系统地表达这些逻辑障碍，因为在这里我们可能达到这样一个层次，在此层次上，逻辑障碍毫无疑问地不能使我们沉默，——因为这个层次正是逻辑本身形而上学根源从中汲取养分的层次。”摘自《真理与方法》P347脚注。
比什么《哲学的慰藉》好看多了
从思维的构成物到精神的创制过程~
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惊叹于语言投身哲学时所喷涌的潜能。
第一章最有趣
“论哲学的本质”最好，特别是谈到爱克哈特心灵的“小火花”的部分。“论理想的要求”比较冗长，基本上梳理了比较重要的道德哲学的问题。最后指出宗教是世界向我们提出的要求和我们向世界提出的要求之外剩下的部分，“消除这个剩余部分是信仰的事情，是恩赐的事情。”【188】挺有意思。比较好的入门类书籍（本质、存在与生成、主体与客体、理想的要求），但我依然不知道是否入了门？
一次对叔本华悲剧思想的克服。克服形式与生命的对立。生命对意义的忠实并不必然导向自我毁灭。毁灭，不是出于对意义对永恒的献祭，也不出于对无意义的反抗。毁灭之外，还有没更为超越的作为呢？齐美尔并未过多立说，在柏格森那里为主的东西
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