书籍介绍
自笛卡儿以降的近代西方哲学，以意识哲学占据主导地位。而海德格尔的横空出世，则让存在论几乎成为现代哲学的代名词。
与此同时，以德里达、勒维纳斯、H·亨利为代表的一批法国哲学家，不约而同地以现象学的方法踏上了超越存在论的道路。
马里翁以独特而全新的眼光，重新审视了胡塞尔和海德格尔的早期思想，以及前者对后者在微观意义上的影响。通过严格的文本学考察，马里翁指出，胡塞尔在《逻辑研究》中所做出的突破，被海德格尔正确地理解为“被给予性”。
然而在此基础上，海德格尔在《存在与时间》中所进行的还原的努力，却以失败而告终。这种失败的原因，恰在于海德格尔没有认识到“还原越多，给予越多”。
让-吕克·马里翁（Jean-Luc Marion），1946年出生于法国，曾先后就学于巴黎第十大学和巴黎高师，现在索邦大学和芝加哥大学任教。
马里翁是当代法国最知名的哲学家之一，是法国现象学运动第三代的代表人物，也是现象学的神学转向的主要推动者。
目录
用户评论
译得很好，书也是当代现象学最顶尖的著作。
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B089/7168
“还原越多，给予越多！”
在这本书中，马里翁开创了不同于胡塞尔与海德格尔的第三条还原的道路：呼声的还原。马里翁对海德格尔与胡塞尔做了精密的比较，以至于让现象学如此清晰地展现了出来，被给予性=还原多少，给予多少作为现象学第四原则为现象学神学得转向奠定了基础，深度无聊很有意思，方老师的翻译很良心。
一个好法现
对从胡塞尔到海德格尔的过渡、海德格尔自身内部的发展以及最后从对“存在意义”的追问到“倾听存在的召唤”（一种被动性出现，这里恰恰是列维纳斯开始的地方，还有所谓的现象学的神学的转向）作了及其精彩的阐释；这也对应着三次“还原”:现象学的（胡塞尔还原到超越论自我）-生存论的（海德格尔还原到此在）-最后是还原到对一种纯粹呼声的回应。
讀了兩遍多，實在讀不動了，要講的東西單看結論還是比較簡單……但在反復的駁和引中我迷失了……
绝了，感觉马里翁比胡塞尔海德格尔自己的思路还清楚，甚至比胡塞尔和海德格尔自己都更清楚自己为自己造成的障碍、自己的问题所在，以及，相互对对方的看错和误解何在。
第二遍读过，稍微捋出个头绪。
很显然，马里翁与德里达的理论都有一段意图与海德格尔割席的时期。