人论

卡西尔根本的论点就是人是符号的动物，而不是理性的动物，然而符号并不是对事物的僵硬模仿，其中贯穿着人自身的生命力与创造性，无疑卡西尔受柏格森与狄尔泰的影响，与分析哲学也很接近。不过我倒是怀疑不可见的如何成为可见的且要保证自由？

恐怕如今此书要常被斥为过时之论，广而不精。但实际上认真看的话，里面有不少观点还是称得上真知灼见，很有启发。况且卡希尔给出的本就是导引，要求有多么精深也太过苛刻了。最后要感叹，本书在中青年高校教师之间实在是太受赞誉了，引用率绝对能排第一……

译文好流畅！

优点是清晰中正，整合各类学科资源以构筑文化哲学体系。个人认为这本书在中国有些过誉了，但这种“过誉”自有其思想史意义，贺桂梅曾经考察过此书的译介如何为八十年代“纯文学”知识谱系提供转捩的契机。

下半部分比上半部分好看。下半部分梳理了从古希腊时期到克罗齐时代，神话、宗教、艺术、历史和科学的演变过程，可以作为很好的入门导读，翻译也很流畅。《人论》主要是为了探究“什么是人的本性”。人首先是自由的，同时人是一个不断建构的过程，是符号的动物，是感性与理性交织的矛盾统一体。从这个定义就可以看出，卡西尔追求的是一种“巴别塔”式的整全观，科学、历史、艺术等等都是人的不同面向，他们的总和组成了全面的“人”，贯穿其中的不是某一种普遍的必然性，而是在于它们都是“人不断解放自己的过程”，是“成人之道”。过于追求面面俱到，导致整本书更多是描述性的，而非黑格尔式的，正符合了本书副标题“文化哲学”的基本立场。在对具体历史现象的论述上还是有很多巧思的，读来很有新意。总之，是一本很好的人文学科入门导论。

社会性不是人的特有属性，探究人，更应考虑人类的政治、思想、哲学。

两小时一口气读完，很好的导论。酣畅淋漓，大脑皮层生理性地感到了愉悦，这愉快超越了语词，而是一种直感。顿觉之前在那本中哲通识矫揉的文本里浪费的时间是多么不值得。

看完了第一遍，有点东西，但是外国人写书，看着很别扭。

确实是普及本

本来打算二月中读完 结果拖到现在…