书籍介绍
《疾病的隐喻》一书收录了桑塔格两篇重要论文《作为隐喻的疾病》及《艾滋病及其隐喻》，在文章中桑塔格反思并批判了诸如结核病、艾滋病、癌症等如何在社会的演绎中一步步隐喻化，从“仅仅是身体的一种病”转换成了一种道德批判，并进而转换成一种政治压迫的过程。文章最初连载于《纽约书评》，由于反响巨大，此后数年中两篇文章被多次集结成册出版，成为了社会批判的经典之作。
苏珊•桑塔格：1933年生于美国纽约，毕业于芝加哥大学。1993年当选为美国文学艺术学院院士。她是美国声名卓著的“新知识分子”，与西蒙娜•波伏瓦、汉娜•阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子，被誉为“美国公众的良心”。2000年获美国国家图书奖，2001年获耶路撒冷国际文学奖，2003年获西班牙阿斯图里亚斯王子文学奖及德国图书大奖——德国书业和平奖。2004年12月28日病逝于纽约。
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用户评论
今年读十分应景，不过与如今的侧重点并不相同。第一篇引经据典的内容穿插很工整，第二篇感情更激烈。对肺结核，癌症，梅毒，艾滋病的不同分析，讲社会结构与人体健康之间的隐喻，也讲战斗性的军事语言借助疾病的隐喻扩大其影响，还有社会问题的阶级反思。
祛魅对疾病的各式隐喻，与隐喻的变迁，从将疾病看作上天的惩罚或救赎，到成为意志的衡量与情感的表达。被赋予隐喻的通常是病因尚未确定的疾病，如过去的结核病，当今的癌症与艾滋。正是人类对疾病与死亡的未知，畏惧和想象，催生文艺作品与科学理论的众多隐喻，却也赋予疾病和病人不公平的道德判断，将心理状态加于生理之上的做法，对病因研究和治疗也无甚益处，此外，将疾病看做自然，政治，经济失衡的引申隐喻，依旧屡见不鲜。
东方白血病，西方肺结核。 书名是中性词····
译者译于SARS肆虐的北京城，我读于SARS-CoV-2新疫情下的迷雾读书会。我们都知道世俗神话要被去蔽，要通过隐喻生成机制去剥开某种社会的、心理的、政治的症候。无法通过这本书得知当下生活的答案，桑塔格的分析只能用来启发和被借鉴，甚至文章的时代性非常非常明显。不过其中，她给了2个重要的答案，隐喻可以相对地道德和不道德，意义世界永存，但返回事物本身的行动不可被放弃。1.疾病的审美阶级与身体耻感，2.“外来的”作为现代医学疾病被指认的重要修辞，3.不同时代对疾病的不同修辞策略，策略会指向某种价值；4.战争修辞；5.前言非常有意思、非常重要：意识形态与乌托邦、修辞矛盾与政治无意识、六十年代后的象征界抗争、反文化运动的意义。
福柯大法好
客观看待疾病，适当使用隐喻。也许可怕的不是疾病本身，而是伴随而来那些带有污名化的隐喻。
最后一章写进我心里
这本书本身就被涵盖于医学隐喻：出口的话语揭示出人们思想中“不对劲”的那部分，由此展开全方位照射、精细入微的洗污，挑开患处红肿的皮肤，看看哪些是根本的病灶、哪些是暂时无关的并发症、哪些是我们先于疾病的恐惧与偏见而相互攻伐的癔症。但是作者并未给出疗法，甚至并未给这种“隐喻病”下好确切的判断，她像一个敏感的医生，报告了某种更为广大结构性“疾病”的一个症状。她复述般地指出：我们的社会应当更“健康”。
“他们不自暴自弃，而是谨小慎微，既不情绪波动，不鲁莽冲动，也不残酷无情，他们只不过与世疏离罢了。依据当代有关癌症的神话，他们是癌症的理想人选。”还好这是小说里的神话，不然我很后怕。
“沙夫茨伯里的观点是，容忍一定量的非理性（“迷信”、“狂热”），是理性的，而严厉的压制措施却可能使混乱恶化，而不是使其得到整治，实际上把本来不过令人厌恶的东西恶化成了一场灾难。对政体不应该过度施以药石；不应该为每一种混乱都寻找到一剂药。”
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