小说的艺术

像是同三观一致的老友就小说艺术秉烛夜谈，一路聊下来很是畅快——对昆德拉的小说观认同度比对他小说认同度要高。基本共识：小说作者通过实验的自我（人物）来探讨存在的某些主题和可能；小说存在的唯一理由是说出唯有小说才能说出来的东西；小说对存在的探讨是本体性的，其暧昧性和相对性自然为意识形态所不容，也为追求同一化的当今世界潮流所不容；小说对存在的探讨独立于其他学科，小说不是某些思想的附庸；小说家在创作中总是聆听不同于自己道德信念的声音，因此其作品总比作者聪明些；等等……日子匆忙，也没来得及再做笔记或是总结，读后的各种感谢和对小说艺术本身的各种衷肠汇成一句话：塞万提斯的遗产、欧洲的小说传统弥足珍贵，同昆德拉一样，我们无法预测小说的命运，但我们一样地为之牵动，珍惜并想去捍卫这一份人类的精神遗产。

已购另一版本，借标二读。这本的根基其实是昆德拉的小说史观:塞万提斯时代,小说探讨冒险;塞缪尔・理査森的小说开始审视“发生于内心的东西”;巴尔扎克小说发现人如何扎根于历史之中;福楼拜小说探索直至当时都还不为人知的日常生活的土壤;托尔所泰小说探寻在人作出的决定和人的行为中,非理性如何起作用。小说探索时间:普鲁斯特探索无法抓住的过去的瞬间;乔伊斯探索无法抓住的现在的瞬间。到了托马斯·曼那里,小说探讨神话的作用。从现代的初期开始,小说就一直忠诚地陪伴着人类。它也受到“认知激情”的驱使,去探索人的具体生活,保护这一具体生活逃过“对存在的遗忘”。发现惟有小说才能发现的东西,乃是小说惟一的存在理由。 此外，小说作为建立于人类事件相对性与暖昧性之上的世界的表现模式,跟极权世界是格格不入的。

“伟大的欧洲小说都有一种娱乐性，所有真正的小说家都怀念它！而且娱乐根本不排除严肃。”

句句珠玑。

我几乎忘记了上帝在笑，它看见了我的思考

小说没有固定的真理，小说世界是相对的、暧昧的，小说具有相当的独立性，不依附于哲学与历史学，反而小说可以借助历史与哲学，形成一种“多元历史主义”来探询人的存在的可能。

哇，一本图书馆选择我的书!要买！ 下次看完他的小说再看一遍

昆德拉的每本最后那三页缓冲的空白都让我翻来翻去失语很久。

對卡夫卡的解讀部分挺好看

@2018-11-02 21:00:27