永恒史

这本翻译太差了吧

博尔赫斯博闻强识的考据癖在短短篇幅内迸裂了超高密度的信息量，我小小的脑容量被轰炸得几乎瘫痪：《永恒史》似乎是反对柏拉图主义先验的无限延续的永恒，“在情感上，回忆属于非时间性限制的”与普鲁斯特再创性的“追忆”有些类似；《双词技巧》道破比喻公式的苍白无力，将众多诗文贬为滥俗的重复，《隐喻》亦是陷入愉悦惊奇之外再无阐释空间的困境；《轮回学说》《永恒时间》从数学、物理学、哲学等等多角度继续论述了种种关于时间和永恒的命题；《一千零一夜》用比较的视野对各方材料地毯式地搜寻、对不同版本从多个维度进行分析……和老年辑录的那卷谈话录气质迥异，博尔赫斯真是既可艰深晦涩也可深入浅出。

迄今为止读得最晦涩的一本博尔赫斯；以资料检索和论文考据的形式追溯「永恒」通史——永恒是时间的模型和原型，是纯粹的今天，是无垠的即刻和光明的结果；《双词技巧》是他一贯热爱的词语学，语义和数理的变奏有接近或相似的规律节奏，数字/单词的纷繁组合可产生轮回；对《一千零一夜》众版本的考量比较。

翻译什么鬼…等到Esperanto Tree爬完就老老实实去学西语（。

充斥着卖弄小聪明和随之而来的沾沾自喜，扯起数学物理学天文学和文学的大旗也掩盖不了内容的空洞和苍白。

太难读了，译文博尔赫斯丛书系列读过部分里最费劲的一本，前半部分读的比较细，联系其他作品和共通理念能理解些，《一千零一夜》后面就粗粗翻了过去，评论区说翻译有大问题，回头找其他译本再看，关于隐喻、双词、时间观念的部分还是挺有趣的

特别好的一本，太喜欢了。很早之前就知道那句”生活如果不是不朽的就太可怜了，可我们甚至连我们的可怜都不能肯定”，还在完全没读过这本书的情况下写了一整篇的阅读理解，然后再翻开这本书如见老友。“永生就是神明、死亡和神秘莫测。”一千零一夜的神圣预言。序言就非常流畅，是目前读过的博尔赫斯里最流畅的，起笔不凡：“我就这几页《永恒史》略谈点滴。”大气磅礴，仿佛神父放下福音书：“兄弟们，姐妹们！”尼采希望人们能够忍受永垂不朽。“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”阿喀琉斯将再去特洛伊，礼仪和宗教将再生，人类历史将重演，现今一切都已有过。过去的事物会再现。但这一切只是一般，不是像柏拉图所说的“具体而言”。

为永恒著书立传，史，依据时间，为时间写史，写的什么呢？读了这本书，才知道有这么多人对永恒对时间的不同看法，区别是什么，内涵是什么，哲学底蕴是什么。但我确实读书少，很多人名我甚至都没听过。特别是在后面写的隐喻，文学评论里。而且书里的内容涉及到不同的语种之间的翻译，翻到中文，我真的很难理解原文想表达的意思。当然，翻译这个是很难的。所以对我而言，阅读也是不容易。即便如此，博尔赫斯的排比放在我眼前，我还是会被震撼到。

关于时间的议题，永恒，循环，轮回……周而复始，逃不过的一个“圆”。 “生活如果不是不朽的就太可怜了。可我们甚至对我们的可怜都不能肯定，因为时间在感觉上很容易被否定，但在理论上就并非如此了，延续的概念与其本质似乎是分不开的。”

博尔赫斯再一次给我开出了书单，还得好好读书学习。