书籍介绍
本书收入纪德创作生涯早、中、晚期的三部小型杰作：《帕吕德》《田园交响曲》和《忒修斯》，以期为读者提供一个独特的视角，尝一脔而知一鼎之味，切实地体验这位最复杂多变的大师文学、美学与哲学的独特魅力。
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
他整整一生，就是长长一系列介入与解除介入的过程。他一贯忠于的唯一教条，就是拒绝接受任何教条……他始终宣扬的，就是他既从蒙田又从歌德那里受到启迪的明智。除了他引以为憾的短期介入政治之外，他只想做一名艺术家，也就是要给思想提供一个完美的形式，做一个以此为唯一职业的人。作者角色是修建一处住所；而占据这个住所的，则是读者。纪德便是这样的人。
——莫洛亚
用户评论
纪德三部曲里叙事最圆润 亦是个人最喜欢的一部。纪德在很多作品里面经常自说自话，如入无人之境，这对于作者是一件快事，对于读者却肯定是有一些折磨的。而在《田园交响曲》里，纪德很克制的去讲故事，很规范、很工笔的写法，然而这个关于灵魂自我掩饰蒙蔽的故事，味道却一点儿也没有失去。细细咀嚼甚至能读出点莫利亚克《爱的荒漠》的禁忌味道来。
提出一个概念，然后贯彻到底，这就是纪德
不怎么喜欢，但挺有趣。
至此纪德之道德三部曲读完，与《窄门》《背德者》相比，写作有显而易见的克制与工笔。虽然主角更细分地设定为神甫，但宗教寓言感反而较之前两者减弱。
中段在音乐会上，神甫向盲女勉力解释各种颜色的意象，以及对于“黑与白”的阐释一语成谶。
这样对自己与他人都有所隐瞒的日记体写法，前段时间读李诞的《候场》——“自传全是假话，日记首先骗自己，小说将把真相不受控制地显现在虚构中”。《洛丽塔》。
《帕吕德》意在向我们描述生活纷繁琐碎与庸常单调相交杂的本来面目，于是它的文本内容也是杂乱无章的，写作与生活双线并行构成互文。《忒休斯》为纪德晚年之作，通过重述希腊神话总结自己身为人和作家的一生。忒休斯大胆追求快乐、实现欲望的冒险历程便是纪德人生的真实写照。“或许是我的命运圆满完成。我身后留下了雅典城。……在我之后，我的思想会永生永世住在这里。临终这么孤寂我也心甘情愿。我尝到了大地的恩泽。……我不枉此生。”两年后重读《田园交响曲》，依旧不明就里。牧师用教义掩饰自己对盲女的爱情，他虚伪的借口伤害了家人，将儿子和盲女生生拆散。盲女复明后懂得了“罪”的含义，恩情与爱情的割裂将这颗心彻底撕碎。“每个人也应当追求快乐”，宗教（或其它不可抗因素）对人无形的约束却只能导向永恒的痛苦。
我发现了，读西方文学作品时候一个很大的障碍就是宗教
没想到他是跟罗曼·罗兰同时期的文学大师，本书收录他三篇重要作品。最喜欢《田园交响曲》里收养教育盲女的路易丝·德·拉·M，活在世上只为了爱。
第一篇《帕吕德》创作于1894年第二年出版，晦涩难懂。跟每一个角色所描述的《帕吕德》故事的内容都不一样，日记形式，时而现实时而虚幻，晦涩难懂，读起来耗时最多。第二篇《田园交响曲》，故事流畅情节连贯，只想捶教父一顿。美好的名字有着悲伤的结局。最后一篇《忒修斯》，也是他的终结之篇。不懂希腊神话不了解人物事迹的人难以理解其含义，自我主义是不是这个意思，打个问号吧。
牧师站在道德制高点上，不承认自己的爱意，也不允许自己的孩子去爱，满篇满文都是虚伪至极的责任感。
懂得了什么叫做一篇小说一个字都不用多，一个字也不能少的感觉。
“我觉得您给我的全部幸福，是建立在无知上面。”
“假如我感觉她的眼睛不如她的心那么宽容，那么深情，我该怎么办呢？”