反抗者

如果读过作者提过的几个文学作品，或许能更好地理解他所试图阐明的反抗哲学。从否定出发，但以审慎的肯定态度在人的限度内创造。那么以任何抽象价值的名义起而反叛的人，便有些许希望不再会变成又一个暴君。这是我的理解。 在讨论“反抗”这一概念时——无论是历史的、形而上的还是文学的，作者的论述似乎都充满了矛盾。阅读之艰难似乎也不能全怪翻译不到位。

一本可以单独取其中章节反复看的书。

终于把这本积灰快一年的书读完了！ 全书围绕“我反抗，故我存在；我反抗，故我孤独。”展开，加缪从历史哲学到文学艺术分析其中的造反与反抗，无论是虚无主义，还是马克思主义都是形而上悖逆的反映，只是否定形式在变化。加缪还不忘强调否定的限度，并因此强调创造性，强调美的价值（总感觉加缪思想中有中庸的成分） 正如译者所说，加缪的哲学思想和历史观没有萨特出色，而文学艺术方面则更为杰出。尽管文中论述马克思主义的谬误十分精彩，即以客观性推论出主观性的形而上的虚幻未来，但是还是有不少矛盾与漏洞闪烁在书中，而在“悖逆与艺术”中，加缪的文学理论则显得更为完整。 PS：译者不知为什么老是写一些感叹词放在句末，好有违和感，太突兀了……

给我找本比这行文还恶心的书出来。

“弓已拉开，木把吱吱作响，弓张开地最满的时刻，一支箭离弦疾射出去，那是最刚劲也是最自由的箭。”

看过了但放佛又没看过，等读完其它各种思想后再回来看吧。

上个月读了兰波的《彩画集》，这个月遇到了加缪评论兰波。加缪指出兰波的超现实主义本身会走向虚无，并且是“最糟糕的虚无主义”——“他是一个不可制约的矛盾”，因此兰波避开了矛盾，他沉溺于童真和梦幻，以超现实的方式遁入虚无。加缪呢，加缪梳理反抗的思想来应对跟随现代而起的虚无主义，这也可以说是加缪的《虚无时代》。他需要的是超越虚无主义的反抗，即审慎和自觉的反抗，明确反抗的行动无法一劳永逸地解决一切问题（这个奢望导致许多思想者走向了自身的反面），人类永远无法达到必然王国，但加缪强调反抗者需要面对一切的勇气。加缪的文字穿梭于哲学和文学之间，并不容易梳理清晰，但可以看到加缪一直在强调他的态度：拒绝神圣和永恒，但不放弃希望和对人之爱。

比笛卡尔的“我思故我存在”更强调付诸于行动的加缪的“我反抗故我存在”，两者本质其实是相通的，但后者比前者更有实际意义。

不管怎样，希特勒发明无休止的征服运动，否则他身无长物。可是在国家层面上，却是永久的敌人，就是永久的恐怖。国家与“机器”融为一体，等于与整个征服和镇压的机制融为一体。针对国家内部的征服称为宣传，用法朗克的话来说，“走向地狱的第一步”，抑或称为镇压；针对国家外部的征服，是创建军队。所有的问题就这样军事化了，以强力和效力的目的提出来了。总司令制定政策并决定行政的主要问题。这项行为准则，从战略上讲无可辩驳，已经在民生中普及推广了。一个元首，一个民族，意味着一个主子和千百万奴隶。

译者序也太长了吧。。读了前面作者序 翻译看得我头都痛了 换一版读