书籍介绍
本书是法国荒诞存在哲学的文学大师加缪的代表作之一。在这本旁征博引的散文中，加缪秉承坦率、正直的态度，重新审视了人类历史长河中闪现的反抗精神：历史层面的法国大革命、俄国革命；思想家层面有萨德侯爵、圣茹斯特、尼采、马克思；思潮流派从虚无主义到超现实主义，从无政府主义到自由主义。加缪在本书中流露出的批判精神最终奠定了本书的经典地位。
阿尔贝·加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，荒诞存在哲学的文学大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化，以及罪恶和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧，他主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条宗教信仰和极权主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气，他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国，而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
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用户评论
如果读过作者提过的几个文学作品，或许能更好地理解他所试图阐明的反抗哲学。从否定出发，但以审慎的肯定态度在人的限度内创造。那么以任何抽象价值的名义起而反叛的人，便有些许希望不再会变成又一个暴君。这是我的理解。
在讨论“反抗”这一概念时——无论是历史的、形而上的还是文学的，作者的论述似乎都充满了矛盾。阅读之艰难似乎也不能全怪翻译不到位。
一本可以单独取其中章节反复看的书。
终于把这本积灰快一年的书读完了！
全书围绕“我反抗，故我存在；我反抗，故我孤独。”展开，加缪从历史哲学到文学艺术分析其中的造反与反抗，无论是虚无主义，还是马克思主义都是形而上悖逆的反映，只是否定形式在变化。加缪还不忘强调否定的限度，并因此强调创造性，强调美的价值（总感觉加缪思想中有中庸的成分）
正如译者所说，加缪的哲学思想和历史观没有萨特出色，而文学艺术方面则更为杰出。尽管文中论述马克思主义的谬误十分精彩，即以客观性推论出主观性的形而上的虚幻未来，但是还是有不少矛盾与漏洞闪烁在书中，而在“悖逆与艺术”中，加缪的文学理论则显得更为完整。
PS：译者不知为什么老是写一些感叹词放在句末，好有违和感，太突兀了……
给我找本比这行文还恶心的书出来。
“弓已拉开，木把吱吱作响，弓张开地最满的时刻，一支箭离弦疾射出去，那是最刚劲也是最自由的箭。”
看过了但放佛又没看过，等读完其它各种思想后再回来看吧。
上个月读了兰波的《彩画集》，这个月遇到了加缪评论兰波。加缪指出兰波的超现实主义本身会走向虚无，并且是“最糟糕的虚无主义”——“他是一个不可制约的矛盾”，因此兰波避开了矛盾，他沉溺于童真和梦幻，以超现实的方式遁入虚无。加缪呢，加缪梳理反抗的思想来应对跟随现代而起的虚无主义，这也可以说是加缪的《虚无时代》。他需要的是超越虚无主义的反抗，即审慎和自觉的反抗，明确反抗的行动无法一劳永逸地解决一切问题（这个奢望导致许多思想者走向了自身的反面），人类永远无法达到必然王国，但加缪强调反抗者需要面对一切的勇气。加缪的文字穿梭于哲学和文学之间，并不容易梳理清晰，但可以看到加缪一直在强调他的态度：拒绝神圣和永恒，但不放弃希望和对人之爱。
比笛卡尔的“我思故我存在”更强调付诸于行动的加缪的“我反抗故我存在”，两者本质其实是相通的，但后者比前者更有实际意义。
不管怎样，希特勒发明无休止的征服运动，否则他身无长物。可是在国家层面上，却是永久的敌人，就是永久的恐怖。国家与“机器”融为一体，等于与整个征服和镇压的机制融为一体。针对国家内部的征服称为宣传，用法朗克的话来说，“走向地狱的第一步”，抑或称为镇压；针对国家外部的征服，是创建军队。所有的问题就这样军事化了，以强力和效力的目的提出来了。总司令制定政策并决定行政的主要问题。这项行为准则，从战略上讲无可辩驳，已经在民生中普及推广了。一个元首，一个民族，意味着一个主子和千百万奴隶。
译者序也太长了吧。。读了前面作者序 翻译看得我头都痛了 换一版读