三岛由纪夫，1925年出生于东京，是日本著名的小说家与剧作家。他的文学生涯始于1949年，凭借长篇小说《假面自白》确立了文坛地位。一生创作丰富，包括40部中长篇小说、20部短篇小说集和18部剧本集。他的作品风格多样，涵盖了禁色、近代能乐等多个领域，代表作有《禁色》、《潮骚》、《金阁寺》等。1970年，三岛由纪夫完成《丰饶之海》第四部后，选择自杀结束了自己的生命。

三岛犀利开讲恋爱婚姻、社交及个性养成 看文豪如何传授恋爱小心机 恋爱究竟是什么？你想谈一场怎么样的恋爱？日本文学大师三岛由纪夫专门写了此书来讲解恋爱，从恋爱的形式、道德、哲学到技巧，三岛由纪夫以幽默犀利的文笔直指核心，指导男女如何恋爱、如何在恋爱中坦露自己的真正情感 。 本书共收录《新恋爱讲座》《终结的美学》和《致青年武士的精神谈话》三个短篇集。除恋爱外，还涉及社交艺术、性格养成等方面的问题，见解独到、发人深省。尤其在当今社会人们爱情观、价值观等不稳定的情况下，本书能帮助读者从另一个角度来审视爱情、家庭、人生，具有极大的现实意义。本书也是三岛哲学及美学思想的体现。

恋爱这一人类情感的复杂性和多样性。文章从古希腊、基督教和日本的恋爱观出发，对比了三种文化背景下恋爱的不同表现形式。古希腊的恋爱是同性之爱，追求美和智慧；基督教的恋爱强调精神上的爱，摒弃肉欲，崇尚圣母崇拜；而日本的恋爱则呈现出杂糅的形态，既有本能的自然流露，又有欧洲文化的影响。文章还探讨了恋爱道德的问题，以及恋爱如何影响个人的真情实感。



第一讲　西方的恋爱与日本的恋爱

这篇文章以“白日梦”为主题，通过讲述一个少年时期对爱情的白日梦故事，探讨了恋爱心理的形成和发展。文章首先将恋爱比喻为珍珠的形成过程，指出恋爱的最初阶段往往源于一些微末的动机，类似于珍珠的核。接着，文章描述了一个人对B小姐的朦胧情感，尽管他并未意识到自己已经陷入爱河。随后，文章进一步阐述了青春期少年的心理状态，他们渴望爱情，但受限于年龄和经验，只能将这种渴望寄托于白日梦。作者通过自己的经历，描述了青春期少年对一位虚构女孩子的倾慕，以及这种白日梦是如何在青春期内心中逐渐发展的。文章最后指出，青春期少年的白日梦阶段是恋爱形成的一个阶段，这个阶段虽然充满幻想，但却是真实的心理体验，是青春期少年成长过程中不可或缺的一部分。



第二讲　白日梦

初恋的真正含义，指出它并非简单的童年经历，而是人生中的一个重要阶段。初恋让人体验到自身肉欲与人生的碰撞，肉体与精神的第一次交融，性欲与理智的重大关联。初恋也让人发现生活中的美与丑，从而体悟人生的意义。文章分析了初恋对象的选择，认为男女同校条件下，同班异性或年龄稍大的人更容易成为初恋对象。同时，初恋过程中，两人会从原本亲密无间的关系转变为无法沟通，甚至产生矛盾和斗争。文章还探讨了初恋的结局，认为初恋可能带来幻灭，但也可能成为人生的试金石，检验一个人的坚韧程度。



第三讲　初恋

恋爱中的幻象与真实，作者以司汤达的恋爱论为基础，探讨了恋爱的不同阶段和其中的心理变化。他认为，恋爱初期人们往往沉浸在对伴侣的美好幻想中，这种幻想在一定程度上美化了人生。然而，随着时间的推移，这种幻想可能会破灭，爱情也会随之消逝。作者进一步指出，恋爱中的“谜团”和“谎言”也是维持关系的重要因素，因为它们能满足人们对未知的渴望。同时，恋爱中的双方会不断转换角色，从爱的一方变为被爱的一方，这种转换也是恋爱中不可或缺的一部分。总的来说，作者通过这些观点揭示了恋爱的复杂性和多样性。



第四讲　恋爱与幻想

现代社会对婚前性行为的偏见，认为其是过错，并分析了这种观念的根源和影响。文章指出，肉体关系并非简单的过错，而是表达信任和爱的行为。文章强调，女性应该忠于自己的肉体，不应因失身而自毁前程。同时，也讨论了男性在性欲控制上的问题，以及男女双方在处理肉体关系时的心理变化。文章还探讨了意外怀孕的情况，认为应该根据现实和感情进行判断，人工流产并非一定是坏事。



第五讲　血气方刚惹的祸

日本社会中同性恋的普遍现象，包括少女对少年歌剧团的迷恋、九州地区的娈童风俗等。文章指出，日本社会对青春期的同性恋持宽容态度，认为同性恋比异性恋更安全。但随着教育改革和男女同校的普及，同性恋在日本社会中的地位逐渐降低，成为历史。文章对比了日本和西方世界对同性恋的态度，指出西方世界对同性恋的容忍度较低，而日本则将同性恋视为一种滑稽有趣的话题。此外，文章还讨论了同性恋者的成因和特征，包括逃避社会、心理疾病等，并提出了如何克服同性恋的建议。



第六讲　同性恋

嫉妒这一复杂情感，文章从报纸上因嫉妒而引发的案件说起，探讨了嫉妒在不同关系中的表现，包括爱情、师生关系和家庭关系。文章指出嫉妒源于缺乏自信，可能导致恶性循环，甚至引发极端行为。接着，文章讨论了爱情与嫉妒的关系，认为嫉妒并不一定与爱情相伴而生，并举例说明了自信的人不会轻易嫉妒。文章还分析了嫉妒的心理机制，认为嫉妒是源于对对方的不安和占有欲，可能导致毁灭人格和理智。最后，文章提出了如何处理嫉妒的建议，强调自我反省和理性沟通的重要性。



第七讲　嫉妒

爱情与同情的关系，指出真正的爱情不应与同情混为一谈。文中通过拜伦、蒙哥马利·克利夫特等例子，说明同情心有时能转化为爱情。同时，探讨了女性在爱情中更易受到同情心的影响，并分析了同情心在恋爱中的重要作用。文章还揭示了男人利用同情心赢得爱情的现象，并提醒人们警惕那些善于博取同情的伪天才。最后，作者强调了同情心并非每个人都有，同时也指出同情心可能导致的盲目行为，呼吁人们在恋爱中保持清醒的头脑。



第八讲　爱与同情

青少年性欲的复杂性和社会因素对其影响。文章指出，农村青少年由于受到的性刺激较少，其性欲表现更为单纯；而城市青少年由于受到大量性刺激，更容易产生性过敏，从而引发对性的过度敏感。文章还提到，从乡下来到城市的新生代由于缺乏“免疫力”，更容易受到情色信息的腐蚀。在恋爱方面，作者认为年轻人往往对两性结合抱有过高的期待，但实际体验往往以失败告终。此外，文章探讨了现代社会中性行为的本质，指出性行为不仅仅是肉体问题，更是精神问题，并强调了性欲在人类认知和社会认知中的重要性。作者还分析了男性在性方面的虚荣心以及青少年在性方面所面临的挑战，认为要体会圆满的性爱，必须等到成熟之后。最后，文章讨论了现代社会中性行为与经济、社会因素的关系，并提出了对青少年性行为的看法。



第九讲　性的学校

在恋爱关系中，男女双方的心理互动和情感处理至关重要。文中提到，恋爱类型可分为A、B、C三种。A类型中，不自我陶醉的伴侣可能无意中激发对方的自恋心理；B类型则相反，一方自恋而另一方不太自恋；C类型中，双方都处于自恋状态。文章通过不同类型中的互动，阐述了如何理解对方心理、吸引对方兴趣以及解决恋爱中的问题。

文章进一步探讨了接吻、性关系、结婚等关键话题，并针对恋爱中的出轨行为提出处理方法。通过丰富的事例和比喻，描绘了恋爱中的各种情境和技巧。

从男性角度出发，文章深入讨论了分手的技巧与心态。强调在分手时维护对方的自尊心，避免伤害。将爱情比作建筑物，指出日本人对恋爱的脆弱性有深刻认识。文章认为，分手时双方都应保持自尊，使分手过程干净利落。同时，文中列举了不同类型的分手对话，如嘴硬型、哭诉型和沉默型，揭示了人们在分手时的心理状态和应对方式。

最后，文章强调分手技巧并非普遍适用，关键在于人品和人格。通过以上内容，我们了解到恋爱中的心理互动、情感处理以及分手技巧等方面的重要性。

第十讲　恋爱的技巧

新恋爱讲座

婚姻的终结和离婚的社会观念，指出离婚往往被视为丢面子的事情。文章建议举办一场离婚仪式，以更加体面地结束婚姻。同时，文章探讨了婚姻的稳定性，认为婚姻的期限太长，夫妻之间需要通过眼神和身体交流来“续约”。最后，文章强调了婚姻的意义，认为婚姻是为了在一起而在一起，并提出隐婚可能是完美收场的最佳方式。



婚姻的终结

电话交谈中的一些常用结束语，如“domo”和“多有冒犯”，以及人们在电话结束时的各种微妙情绪。文章揭示了电话交谈的终结可能会对人们产生深远的影响，有时候一句话就能改变一个人的心情，甚至左右命运。作者通过举例和对比，展示了电话交流中的心理微妙，以及电话线在现代社会中扮演的角色。



电话的终结

流行文化的短暂与轮回。文中以电子音乐、布基伍吉舞等流行事物为例，阐述了流行文化的兴起与衰落，并探讨了流行文化的本质和影响。作者指出，流行文化的快速更替源于人们对新鲜事物的追求和审美疲劳，同时也揭示了人类文明进程中流行文化的独特地位。文章最后以蚊子为例，强调了流行文化消失后留下的印记，以及对个人情感的冲击。



流行的终结

关于“处男的终结”这一话题的探讨，文中指出男性对告别处男并无感伤，认为这是新生活的开始。然而，作者认为处男圈子带有负面性，男性在告别处男后，求知欲并未耗尽，而是循环上演“告别处男”的戏码。作者提出真正的“告别处男”应是一种超越生理需求，活出自我并迅速死去的过程。文章通过对处男现象的反思，揭示了男性在生命中的困境和宿命。



处男的终结

日本女文员的生活，她们通常结婚后就会辞去工作，享受家庭生活。相比之下，美国女文员则更独立，即使结婚后也继续工作。文中通过对比，展现了两种截然不同的生活状态，同时揭示了职场女性在社会和家庭中的角色变迁。女文员在职场中经历了各种挑战，如应对男上司的偏见和啰嗦，但她们也从中积累了丰富的经验和情商。随着婚姻的到来，她们期待摆脱职场的束缚，享受家庭生活，却又面临着女性在职场和家庭中的角色冲突。



女文员的终结

U太太的尊敬观转变，原本对N太太充满敬意，但得知N太太为私事找她帮忙，且在处理家庭事务时显得自私，U太太对N太太的尊敬感逐渐消失。同时，作者通过N太太的例子，指出人们对同性的矛盾心理，往往将对方理想化，一旦发现对方并非完美，尊敬便会瞬间瓦解。作者提倡一种更为客观的尊敬观，即尊重那些与自身档次相当的人。



敬意的终结

学校生活与毕业的关系，描述了女生和男生对学校和老师的不同看法。女生因为考虑到未来生活，对学校和老师抱有怨恨，男生则没有这种远见。文章通过讲述一个女生毕业时烧学校的例子，以及自己梦见考试的恐怖经历，揭示了学校生活中考试的残酷和压力。同时，文章将学校比喻为青春期的精神病院，学生们在学校中经历着思想上的挣扎和痛苦。毕业对一些人来说意味着解脱，但也有人仍然保持着对校园生活的怀念和回忆。



学校的终结

巴尔扎克的名言，认为希望只存在于过去。文章通过对比“以前如何如何”和“年轻时很强”等表述，指出人生中最可悲的是沉溺于过去。文章分析了美貌与力量的不同，指出美貌是一种绝对价值，而力量则可以随年龄而变化。美女的衰老与美貌的消逝，被比作宝石的失去和放射性物质的半衰期，强调美貌的不可复得。文章还通过比喻美女的美貌如同“国王驾崩”的推迟发丧，揭示了美貌的不可隐瞒和必然消逝。



美貌的终结

书信在东西方文化中的不同表达方式，如日本人的“敬具”和“匆匆”，以及英文中的“Sincerely Yours”。文中分析了书信结尾的微妙含义，包括告别的意味、期待再见的情感，以及不苛求他人的超然态度。同时，作者还探讨了小说家在书信中的写作特点，以及书信在现代社会中的地位和意义。



书信的终结

戏剧演出的闭幕场景，舞台上演员们激动地握手拥抱，谢幕后的舞台上道具组拆布景，华丽的布景变得寒碜。作者感慨人生如戏，戏短人生长，但两者都是生命光辉的集中绽放。同时，也探讨了人生中各种戏份，如假装怀孕、冒充他人等，以及戏和人生的不同之处。最后，作者通过一个男人的故事，表达了人生如戏，戏如人生的观点，以及戏终人散后的凄凉。



演出的终结

三好达治的诗集《春天的海角》，其中一首短歌描绘了旅行结束的景象，海鸥渐行渐远，引发对旅程终结的感慨。作者通过观察旅行归途中的男女，描述了旅途中的喜怒哀乐，以及对旅行完美终结的思考。同时，作者还提到人生旅行的终结并非总令人感伤，有时可以像机车头一样勇往直前，直奔终点。



旅程的终结

夫妻吵架的终结通常是按套路来的，吵得越激烈，和好越快。但阴阳怪气的吵架却很难解决，表面上看似平静，内心却充满愤怒和不满。夫妻吵架很少会因为突发性大吵而离婚，往往是经过长时间的冷战和底线突破后才会导致离婚。情侣吵架后可能就此分手。男女约会时，因小事引发的争吵，男人往往不知如何应对，容易焦虑急躁。在处理矛盾时，男人的特质可能起到反作用。而有些男人擅长逃避，等待女方道歉，被视为“吵架终结者”。



吵架的终结

个性在现代社会中的演变，从最初的美学特权到如今的民主化趋势。文章指出，个性不再局限于外表，而是涵盖了风俗、艺术等多个方面。同时，文章也探讨了个性与社会的关系，以及人们如何在标新立异和随大流之间纠结。最后，文章以对美的理解和对人生的思考作为结尾，提出了自己的观点和忠告。



个性的终结

大学生因为一次偶然的微笑，陷入了对女高中生林和子的单相思。他跟踪、调查，甚至写情书，却因一次误会导致少女父亲的出现而落荒而逃。他的理智逐渐瓦解，从最初的跟踪到后来的写信证明清白，再到最后的愤怒和决裂，最终走向疯狂。整个故事在看似平静的世界中展开，却揭示了理智消逝的可怕。



理智的终结

东西方礼仪的根本精神相近，但具体表现差异大。文章以聚会的私密性为例，说明了西方礼仪中注重细节和礼貌，避免在公共场合炫耀，以免伤害他人感情。同时，文章批评了日本某些精英人士在社交场合忽视礼仪的行为，认为这种做法不尊重他人，损害了个人形象。通过对比西方和日本社交礼仪的差异，强调了社交礼仪的重要性。



礼仪的终结

相亲这场残酷的考试，无论是男方还是女方，都面临着巨大的压力。相亲的结果往往取决于双方的一瞬间的直觉判断，成功或失败都可能导致彼此关系的断裂。相亲过程中，人们不仅要评判长相、身材和言谈举止，还要学会用巧妙的话语拒绝对方，以免伤害对方。相亲的失败，就像两只擦肩而过的小船，各自继续航行于人生的大海；而成功，则意味着从动物本能的判断走向了复杂的人类理性判断，即婚姻生活的开始。



相亲的终结

钻石的纯洁与人类肉体的脆弱形成鲜明对比，人类追求永恒纯洁的心理与钻石的价值紧密相连。文章通过俄国贵族变卖钻石和日本人在二战期间偷运钻石的故事，揭示了人们为了生活而牺牲纯洁的无奈。同时，以“钻石少女”为例，探讨了人性中的虚伪与贪婪，以及人们对于纯洁的追求与现实的冲突。最后，文章指出人无法像钻石那样永远纯洁，唯有纯洁地赴死才能保持“钻石”之身。



钻石的终结

小说家这份工作的艰辛与孤独，他们常常陷入创作瓶颈，情绪低落，甚至影响到家庭。文中通过描述一位小说家因写作困难而情绪失控，以及女作家林芙美子晚年的困顿生活，反映了小说家内心的挣扎与痛苦。同时，文章也探讨了工作与生活的关系，指出人们为了追求下班后的乐子而付出努力，使得工作和生活的地位颠倒。



工作的终结

基于提供的文本，以下是对问题的回答：

问题：梅雨季对农作物和城市居民意味着什么？

回答：梅雨季对农作物来说不可或缺，因为它是农作物生长的关键季节。然而，对于生活在城市的人类而言，梅雨季却带来了烦恼，因为空气潮湿，给生活带来不便。文中提到梅雨季让空气潮湿得脑髓几乎要发霉，却又格外地撩人情欲。永井荷风在《东绮谭》中也将故事安排在梅雨季节，以体现这种潮湿、阴暗的气氛。



梅雨的终结

日纺贝冢女排主将河西昌枝从“东洋魔女”到家庭主妇的转变，作者赞扬了她回归家庭的幸福状态，认为这是“英雄的终结”和“女人的开始”。同时，作者对比了男性和女性的英雄定义和“余生”，指出男性英雄光环褪去后难以接受自己变为普通人，而女性则可以选择回归女性角色。文中还提到了东乡平八郎元帅的例子，以及英雄称号的赋予与维护。作者反思了英雄和普通人的界限，以及英雄光环背后的心理负担。



英雄的终结

嫉妒这种心理疾病，它源于对他人成功的羡慕和对自尊心的伤害。嫉妒的人常常抱着微弱的希望，却忽略了自尊心的重要性。文中通过对比不同心态的人，揭示了嫉妒的根源和解决方法，即保持自尊心并认清现实，摆脱无谓的希望。嫉妒的终结往往是一瞬间的顿悟，随之而来的是内心的解脱和自由。



嫉妒的终结

关于人类恋爱和婚姻的不同观念，作者对比了西方和日本的恋爱观。西方恋爱注重肉体的结合，而日本则更看重“物哀”情感。作者认为，日本人在满足兽性后，更懂得珍惜感情，主张回归日本文化，摒弃西方恋爱观念，追求相亲结婚。



兽性的终结

人类对于世界末日的渴望，认为它能够带来公平。人们渴望在死亡时世界也一同终结，以避免自己孤独地死去。然而，在和平年代，死亡变得更为可怕，因为人们无法预知何时会死去，也无法预知死亡的痛苦。在这种背景下，世界末日成为了人们向往的理想，但最可怕的是预言破灭，人们依然要面对现实生活中的恐惧。



世界的终结

终结的美学

在探讨人生与艺术的辩证关系时，作者认为艺术起源于对现实的不满和对梦想的追求。以司汤达和卡萨诺瓦为例，艺术家在创作过程中将个人情感如不满、愤懑、梦想和诗歌融入作品中。同时，作者强调艺术与人生并非单向影响，而是相互促进的过程。现代社会中，艺术应关注人的精神世界，而非仅追求形式上的完美。在政治层面，作者批评了艺术政治化的现象，主张政治行动应以责任为出发点。

东西方文化在肉体观念上存在差异。古希腊将肉体视为美的象征，而日本更注重精神价值。二战后，美国文化对日本肉体观念产生显著影响，体现出美国社会的肉体至上主义。文章还探讨了肉体之美与性感之美的关系，指出美丽肉体常被作为商品出售，并以玛丽莲·梦露为例说明其悲剧。

现代社会中，女性应审视传统，寻找其在新时代的意义，并主动承担传承和展示日本传统之美的责任。通过对比印度纱丽和日本和服，文章揭示了服装之美与便利性的关系，以及社会制约对服装意义的影响。同时，文章探讨了长幼之序在现代社会中的形式化，以及信息社会对长幼有序观念的冲击。

在现代社会，文弱书生现象备受关注。文学虽能提供庇护，但也可能让人丧失品格。文章强调努力的价值，指出社会对努力和建设的崇尚，以及对年轻人能力压制的现象。