李天飞，一位才华横溢的作家和学者，毕业于北京大学中文系古典文献专业。他曾任教于中华书局文学室，并出版了一系列深受读者喜爱的作品，如《为孩子解读〈西游记〉》、《万万没想到：〈西游记〉可以这样读》和《号令群神：李天飞“封神”笔记》等。他的文字深入浅出，深受读者喜爱。

这是一本为青少年解读《西游记》的书。著名学者李天飞专注《西游记》研究多年，积累参考上千种文献，然而他解读经典的文章不拔高、不戏说，以幽默接地气的方式去做文化的普及。 本书以取经人、天宫、人间、地府、妖界等七大内容进行分类。针对近几年青少年读者感兴趣的的问题，作者将这些内容进行知识的延伸和拓展，并提出自己独特的观点。比如为什么有的坐骑都被收回，有的都被打死了？菩提祖师为什么和孙悟空断绝关系？天蓬元帅到底是多大的神？都可以在这本书中找到答案。 在李天飞的解读下，《西游记》不再是全程打妖怪的“四大名著”之一，而是历久弥新的精神养料。少年们不仅可以从中学到不少历史和传统文化方面的知识，并且能够真正领会西游精神：拼搏进取，不屈不挠，永不言败，乐观向上。
 李天飞，作家、学者。毕业于北京大学中文系古典文献专业，曾任中华书局文学室编辑。 出版作品有《为孩子解读〈西游记〉》《万万没想到：〈西游记〉可以这样读》《号令群神：李天飞“封神”笔记》等。

《西游记》中菩提祖师与孙悟空断绝关系的情节，分析了这一行为背后的原因。一方面，作者通过这种设定避免了故事情节的复杂化，使得菩提祖师与孙悟空不再因为孙悟空被压在五行山下等事件而陷入两难境地。另一方面，这种断绝关系的设计有助于塑造孙悟空独立成长的形象，符合英雄故事中主角必须独立完成使命的原则。同时，作者通过分析这一情节，探讨了英雄故事中保护者退场对主角成长的重要性，并以此引申到现实生活中父母与孩子之间的关系，强调了独立成长的重要性。



须菩提祖师为什么和孙悟空断绝关系？

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孙悟空的英雄之旅，从他的出发、磨炼到回归，揭示了英雄成长故事的共同“套路”——“原型”。文章详细描述了孙悟空在《西游记》中的“出发”过程，包括冒险的召唤、拒绝冒险、遇到导师、试探力量以及重生等五个环节。通过孙悟空、哈利·波特、哪吒等英雄人物的例子，阐述了英雄在成长过程中，需要经历自我否定、痛苦和黑暗，才能迎来新的使命和视野。文章最后指出，这种“重生”的过程不仅是神话和童话中的英雄所需，也是每个人成长路上的必经之路。



孙悟空的英雄之旅

孙悟空的命名过程，须菩提祖师根据孙悟空的形象，决定让他姓“孙”，寓意孩子般生机勃勃。同时，根据门派十二字辈，给孙悟空起名“孙悟空”，寓意他将来能悟透“空”的境界。孙悟空名字的深层含义，不仅反映了作者对佛教思想的吸收，还体现了对内心修炼的重视。在《西游记》中，许多故事都蕴含着禅宗思想，如须菩提祖师与孙悟空的师徒关系，以及孙悟空在灵台方寸山的修行经历，都体现了这一点。通过这些故事，孙悟空在修炼法术的同时，也在修炼自己的内心，最终领悟到真正的道法。



孙悟空的名字有什么讲究？

唐僧取经的背景和目的。玄奘法师，唐僧的原型，为了求法历经艰辛，带回了大量佛教经典。而《西游记》中的唐僧取经，则被赋予了超度亡魂的意义，反映了民间对苦难生活的解释和寻求解脱的愿望。唐僧在灵山取到的“真经”虽然充满民间色彩，但与玄奘法师所求的佛法精义已有很大出入。而《西游记》中的故事，如灭法国、暴龙等，实际上都源自玄奘法师的亲身经历和记载。尽管如此，玄奘法师的个人信仰和意志，使他完成了伟大的旅行壮举，并催生了世界名著《西游记》。



唐僧到底取到了什么真经？

唐僧身世的传奇色彩，他不仅是金蝉子转世，还经历了出生后被抛弃的曲折命运。从小在寺庙长大，长大后才得知身世，并最终为父报仇。文章进一步探讨了类似英雄人物的故事模式，指出这些故事往往包含神奇的出生和苦难的经历，这些元素共同构成了英雄的标志。通过东方和西方的神话故事对比，揭示了人类对英雄的定义具有普遍性，英雄的出生故事和成长经历都带有不平凡和挑战的特质。



唐僧的身世和英雄神话

《西游记》中唐僧肉的神奇功效，源于作者对玄奘法师历史故事的加工与想象。唐僧被认为是十世修行的好人，其肉被妖怪视为长生不老的灵药。故事灵感来源于玄奘法师的真实经历，以及古代巫术思维中吃人肉以获得能力的观念。这种设定不仅增添了小说的神秘色彩，也推动了情节的发展。



为什么说吃了唐僧肉就能长生不老？

猪八戒和天蓬元帅的关系。猪八戒原是民间传说中的一个猪精，后来被《西游记》吸纳进故事中，并赋予他天蓬元帅的身份，使其背景更为高贵。猪八戒在天蓬元帅的传说中与北斗七星有关，其形象被塑造成猪头模样。在《西游记》中，猪八戒主管天河水军，与五行配五方的学说有关。同时，文章还解释了猪八戒名字的由来以及“八戒”的含义，指出其与佛教和道教的戒律无关。



猪八戒和天蓬元帅是什么关系？

沙和尚的来历和故事。沙和尚原本是流沙河的妖怪，因多次阻挠唐僧取经而被观音菩萨感化，成为唐僧的徒弟。他脖子下挂的九个骷髅象征着之前被其吃掉的取经人，这些骷髅后来化为阴风消失。沙和尚的形象来源于佛教传说中的深沙神，原为恶鬼，后因玄奘法师的坚定信念而成为其护法。沙和尚的故事反映了古代中原地区与西域交通的艰难，以及开拓者们用生命代价克服困难的历史。



为什么沙和尚要挂九个骷髅？

《西游记》中沙和尚挑的行李，其实大部分时间是由猪八戒承担的。行李包括被褥、粮食、衣物、鞋子、雨具、纸笔、经书、锦襕袈裟、紫金钵盂、通关文牒等。这些物品体积庞大，重量不轻，沙和尚一个人挑着确实很辛苦。同时，白龙马因身份特殊，只负责驮唐僧，不给挑行李。这种设置反映了古人出门的行李情况，也展现了《西游记》的写意手法，以夸张的手法描绘人物形象和情节发展。



沙和尚挑的行李里都有什么？

白龙马的身份和来历，它原是西海龙王的三太子，因犯错被贬为马。在《西游记》中，白龙马以白马的形象出现，与玄奘法师西天取经的故事紧密相连。故事背景来源于唐代玄奘法师的真实经历，他在取经途中，曾骑着一匹老红马，历经艰险。这匹老红马后来成为了白龙马的原型。在《西游记》的演变过程中，白龙马的形象也经历了变化，从红马到白马，再到与孙悟空、猪八戒、沙和尚等角色紧密相连。同时，故事中还有许多关于白龙马的传说和民间故事，如它与沙和尚的关系、在金谷洞中化身为火龙等，使得白龙马的形象更加丰富多样。



白龙马到底是红色的还是白色的？

唐僧作为取经队伍首领的原因。虽然唐僧没有孙悟空那样超凡的本领，胆小怕事，但他作为玄奘法师的原型，代表了人类，肩负着救度众生的大任。他的渺小体现了人类的普遍性，而他的坚定信念和不懈努力，则彰显了人类面对困难时的勇气和坚韧。在取经的过程中，唐僧的胆怯和糊涂有时让人感到窝囊，但正是他的这种平凡，让他能够带领徒弟们克服重重困难，最终取得真经。同时，唐僧在故事中展现出的智慧和远见，也使他成为了队伍中的领导者。



唐僧为什么能成为师父？

取经团队的人员组成和他们在文学上的象征意义。取经队伍实际上只有唐僧是人类，其他徒弟都是精灵、妖怪或神灵，象征着人类内心的不同方面。唐僧代表着普通人的信念和毅力，孙悟空象征着积极向上的一面，猪八戒则象征着消极退缩的一面，而沙和尚则象征着调和和平衡的作用。通过这个团队的合作和冲突，作者揭示了人性的复杂性和内心的多面性，强调了信念、积极与消极、勇敢与退缩之间的冲突与调和。



取经团队里到底有几个人？

取经人

《西游记》中神、仙、妖、精、怪、魔六种称呼的区别。神和仙都是源自大自然的神秘力量，但神是自然力量的管理者，如风神、雷神等，而仙是人类修炼成的，拥有超能力。妖则是坏的、有害的精灵，如老鼠精、蛇妖等。精则是指大自然中的万物，如树木、石头等，成精后有了人的样子或特殊本领。怪则指奇怪的东西，不一定好也不一定坏。这六种称呼在《西游记》中有着不同的含义和象征。



如何区分神、仙、妖、魔、精、怪？

玉皇大帝的身份之谜，从《西游记》中的单一人物到民间传说中的“张友仁”，再到道教中的“玉皇”和“昊天上帝”，玉皇大帝的形象经历了从人名到职位，再到神话人物的演变。他的故事源于民间传说，又与历史人物张公艺相关联，更体现了道教和民间信仰的融合。从南北朝到宋代，玉皇大帝的地位逐渐上升，最终成为民间和官方共同信仰的最高神。而到了清代，民间与官方的信仰出现了分裂，民间尊奉玉皇大帝，官方则继续祭拜昊天上帝。



玉皇大帝到底是一个神还是许多神？

太上老君和玉帝的关系，太上老君是道教的神仙，地位高，但权力不如玉帝大。故事中，孙悟空偷吃了太上老君的仙丹，太上老君因此向玉帝告状。同时，文中还介绍了道教和佛教的“三十三天”神话传说，以及“兜率宫”的由来。此外，文章还讲述了太上老君的来历和他在道教中的地位，以及他炼丹的传统。最后，文章详细描述了孙悟空被太上老君放入八卦炉炼制的情节。



太上老君和玉帝是什么关系？

《西游记》中玉帝的形象。玉帝身份复杂，既代表封建帝王，又象征天或大自然。他行事谨慎，维护秩序，处理常规事务得当，但在面对突发情况时显得平庸和无力。玉帝对待孙悟空的态度，体现了他对待造反者的两种手段：剿和抚。他虽有权，却无法从根本上解决问题，更像是维护体系秩序的执行者，而非具有个人性格的君主。玉帝的决策往往短视，对孙悟空的态度更是“糊弄”，反映了他对个人情绪的漠视。同时，玉帝在处理其他事务时，如对天蓬元帅、泾河龙王的处理，显示他依法行事的一面。然而，在个人威权面前，他又显得专断，如对沙和尚和织女星的处罚。总的来说，玉帝的形象既复杂又矛盾，是封建帝王的缩影。



玉帝是个什么样的人？

哪吒这一形象在不同文化背景和文学作品中的演变。从印度佛教传入的恶神形象，到《西游记》中三头六臂的战神形象，再到《封神演义》中的白嫩小孩形象，哪吒的形象经历了多次转变。这些转变反映了哪吒法宝的变化，如《西游记》中哪吒使用六件法宝，而《封神演义》中则增至八件。此外，不同版本的哪吒故事也呈现出丰富的故事背景和细节，如哪吒与龙王的战斗、与石记娘娘的冲突等。这些故事和形象在民间传说中互相影响，逐渐形成了今天我们所熟悉的哪吒形象。



哪吒有哪些法宝？

孙悟空两次被天兵天将攻打的故事。第一次是因为孙悟空嫌官小而反下天宫，结果天兵天将被打败；第二次是因为孙悟空在天上偷仙桃、仙酒、仙丹，天兵天将再次出动，布下天罗地网，企图捉拿孙悟空。故事中出现了众多神仙，如太白金星、托塔天王、哪吒等，还涉及了许多星体和神祇，如九曜星、紫炁、月孛等，以及许多法宝，如天罗地网、照妖镜等。



攻打花果山的天兵天将

天宫中女神们的传说和形象。从西王母的强大与神秘，到七仙女的美丽与传说，再到嫦娥的演变和玉兔的传说，这些神话故事反映了古人对宇宙、生命和自然界的理解。同时，也揭示了民间传说中的文化传承和社会心理，如对长寿、生育和美的追求。这些神话故事在历史长河中不断发展，成为了中国文化中不可或缺的一部分。



天宫的女神们

千里眼和顺风耳这两个角色，他们原是《封神演义》中的树精妖怪，因刺探情报而成为姜子牙的烦恼。后来在《四游记》中的《南游记》里，这两个角色被详细描述，并与中国传统文化中的海神信仰联系在一起。他们的形象也代表了古代对视力、听力超凡人的崇拜，与历史人物离娄和师旷有关。这些角色在民间信仰中具有特殊地位，尤其在东南地区，成为海神信仰的一部分。



千里眼和顺风耳

中国神仙体系的复杂性，它并非一个固定不变的体系，而是随着时代发展不断变化。这个体系包括各种神灵，如最高神玉皇大帝、佛教神如如来佛祖、道教神如太上老君，以及自然神、冥神、护法神、民事神等。这些神灵既有各自的宗教背景，也融入了民间信仰，成为老百姓生活中的“俗神”。这些神仙体系的形成是顺应老百姓生活需求自发形成的，而非刻意设计。神仙体系没有严格的框架，而是建立在世俗需求之上。



神仙世界是怎么组成的？

如来佛祖的形象和性格。他不仅是佛教的创始人释迦牟尼，更是一个具有深厚法力和慈悲心的神祇。如来佛祖对待孙悟空的态度温和而坚定，他不仅用智慧化解了孙悟空的狂妄，还用“跳手掌心”的游戏教育了孙悟空。然而，在《西游记》中，如来佛祖并非完美无缺，他也有世俗的一面，比如在经文中收取“人事”。这些描述揭示了《西游记》中对神佛的批判和反思，强调了实践和生活的重要性。



如来佛祖是个什么样的人？

天宫

唐僧取经的故事中，许多传说中的地方其实都有其现实中的原型。比如《西游记》中的流沙河，源自玄奘法师穿越的莫贺延碛沙漠，而“弱水”则是对某些浅水河流的误传。火焰山原型是新疆吐鲁番的火焰山，虽然并非满山火焰，但其高温和红色砂石地貌让人印象深刻。而通天河则对应现实中的青海省玉树藏族自治州境内的通天河。这些原型的发现，让我们对《西游记》的故事有了更深的理解，也让我们感受到古代故事在传播过程中的变化和讹变。



唐僧经过的地方都是真实的吗？

《西游记》中描绘的明代底层社会生活，通过金平府元宵灯会的例子，揭示了明代政府如何通过摊派和役户制度来处理公共事务，并展现了杂役户的沉重负担和困境。故事中，金平府每年举办灯会需要大量资金，这笔开支由两百四十家灯油户均摊，反映了杂役户的辛苦和无奈。同时，故事还揭示了明代监狱的残酷现实，狱卒们通过勒索和折磨囚犯来获取利益，而有钱的人则可以减轻痛苦。这些细节揭示了明代社会的种种问题，包括政府治理的弊端和底层民众的苦难。



《西游记》里的明代底层社会是什么样的？

《西游记》中孙悟空去东海龙宫找龙王借宝的故事。故事中，孙悟空在花果山学艺归来后，决定换一把兵器，于是前往东海龙宫。他在龙宫中找到了如意金箍棒，并如愿以偿地得到了一副盔甲。故事还探讨了四海龙王的由来，以及古人认为宇宙形状是“天圆地方”的观念。此外，还提到了龙王在古代神话中的形象和功能，以及龙王宝库中的丰富宝藏。最后，文章通过对比中西方神话中龙的形象和故事，说明了人类思考问题方式的共性。



龙王的世界是什么样子？

《西游记》中孙悟空在水中战斗的困境。孙悟空虽然在水下功夫不熟，但进入龙宫后，由于龙宫内部没有水，孙悟空就可以自由活动。书中通过描述水晶宫和井龙王的水晶宫，展示了古代人对水下宫殿的想象，认为它们是一个没有水的神奇空间，类似于现代的“异次元”。同时，书中还提到了“洞天”和“福地”的概念，这些神秘空间被视为另一个世界，拥有宫殿、房屋和生活用品。洞天故事的出现，反映了人们对安全庇护所的渴望，以及对超自然力量的向往。



《西游记》的神仙洞府

孙悟空两次大战天兵，却都无法取胜，最终玉帝请来他的外甥二郎神。二郎神因与玉帝有矛盾，常年住在四川都江堰，以狩猎为生。玉帝请他降服孙悟空，是因为二郎神擅长狩猎，拥有猎鹰、猎犬和弓弩等狩猎工具，能应对孙悟空身边众多野生动物和妖王。二郎神在花果山与孙悟空交战，凭借专业狩猎技能，最终成功降服孙悟空。同时，二郎神的故事也具有丰富的民间传说，有多个版本和来源，体现了民间传说的多样性和变异性。



为什么降服孙悟空要请二郎神？

《西游记》中土地和山神的形象与职能。这些地方小神地位不高，却与人类生活密切相关，常协助唐僧师徒。土地神源于上古的社神，负责土地丰产、家庭和睦等，但地位不高，常被忽视。在《西游记》中，土地神按区域划分，每个街区都有自己的土地庙。社长则负责管理基层事务，与土地神形象相似。山神在早期地位崇高，但随着人们对自然的认识加深，其地位逐渐下降。



《西游记》里的土地和山神

人间

中国古代宗教信仰和宇宙观中，死后世界有多种称谓，如“幽冥”、“阴间”、“地府”、“阴司”、“阴曹”和“地狱”。这些词汇虽有所区别，但相互联系紧密。

“幽冥”和“冥界”泛指死后世界，而“阴间”特指相对于阳间的亡魂居住地。地府作为阴间的行政机构，由阎王领导，下设判官、太尉等官员。阴司、阴曹与地府含义相近，都是指地府中的各种职能机构。地狱则是关押有罪灵魂的地方。

这些概念体现了古代人们对生死轮回的认知。例如，唐太宗李世民在玄武门之变中夺取皇位后，为了掩盖真相，丑化李建成和李元吉的行为，反映了当时人们对权力的争夺和生死轮回的看法。

孙悟空大闹地府的故事也反映了古代人们对生死、神仙世界和自由的理解。孙悟空破坏生死簿，涂掉猴类记录，表现了他英雄气概和关心同类的大胸怀，希望猴子们也能长生不老。

这些故事中的幽冥、阴间、地府、阴司、阴曹和地狱，都是古代人们心中的死后世界。它们既体现了对生死的敬畏，又反映了人们对神仙世界和自由的热切向往。

地府

《西游记》中的孙悟空，以大闹天宫闻名，但在取经途中却常遭遇妖怪，有时甚至需要求助他人。这源于该书在民间流传过程中，不同人对故事进行了改编，导致孙悟空的能力出现不一致。作者亦通过设置重重障碍，让取经之路充满艰辛。

关于“魔”、“妖”、“精”、“怪”，它们在《西游记》中各有含义。其中，“魔”源自佛教，指破坏修行、夺取生命的恶鬼恶神；“妖”则指自然界中不怀好意的精灵。在《西游记》中，“魔”专门破坏修道者功德，而“妖”更多是为了生存而行动。这些角色在唐僧取经的过程中，代表了各种考验。

以“三打白骨精”为例，唐僧师徒四人取经途中遭遇白骨精的挑战。孙悟空凭借火眼金睛识破白骨精，但唐僧不信，导致孙悟空与唐僧产生矛盾。猪八戒挑拨离间，加剧了师徒间的矛盾。最终，孙悟空被唐僧赶走，但真相大白后，孙悟空证明了自己的清白。这个故事揭示了唐僧对孙悟空的不信任，孙悟空的冲动性格，以及猪八戒的挑拨作用。同时，也反映了孙悟空火眼金睛并非完美，有其局限性。

综上所述，《西游记》通过丰富的人物形象和故事情节，展现了人性的善恶、修行之路的艰辛，以及师徒之间的情感纠葛。阅读名著时，关注这些细节，有助于我们理解人物背后的文化背景和象征意义。

妖界

《西游记》中，孙悟空的筋斗云令其能轻松飞行十万八千里，而其他神仙则通过跺脚“腾云”飞行，妖怪则依靠风在地面飞行。书中还有“缩地术”，通过念咒语瞬间转移。对比《西游记》与《哈利·波特》，西方魔法依赖外物飞行，而东方则侧重修炼自身。

文章从童年对定身法的尝试，引出对原始思维的思考，并以五庄观偷吃人参果的故事，揭示了原始思维与古老神话，及其与现代社会的关系。深入探讨孙悟空的七十二变、三灾等法术，展现其背后的文化和神话背景。

同时，诊脉术语和悬丝诊脉的故事揭示了古代医疗的神秘，实际上，悬丝诊脉是医生利用经验和丝线探测病情，病人有时也利用它来掩盖真相。保生大帝作为医药之神，其故事被《西游记》借鉴，孙悟空学会医道也由此而来。通过这些法术和技能，文章探讨了自由与代价的主题，以及东西方文化中自由的不同体现。

法术 法宝 坐骑

《西游记》的禁书争议为网络谣言，历史无确凿证据表明其曾被禁。通过对比《水浒传》等禁书案例，文章证实了《西游记》未被禁的事实。明清两代，《西游记》广受欢迎，民间流传多个版本，宫廷大戏《升平宝筏》亦促进了其传播。流传至今，得益于其自由精神和生命主宰权的追求。

《西游记》的写作技巧包括反复、铺垫、衬托、悬念和对比等。如孙悟空三打白骨精的反复情节增加趣味性；铺垫手法如孙悟空上天宫前的冲突为后续冲突做铺垫；衬托手法如孙悟空求见灵吉菩萨时道人的态度展现人物性格；悬念手法如比丘国故事开头的三个悬念吸引读者；对比手法如猪八戒和沙僧的对比刻画人物。

猪八戒和沙和尚的形象对比，通过对比被放大，使得人物形象更加鲜明。书中揭示了《西游记》在民间流传的历史及阅读旧小说时应注意的特点，如人物身高的变化、时间设定的不严格等。此外，探讨了旧小说中不符合现代价值观的内容，如人物吃人等行为，以及古代社会对生命的态度。

其他

作者对《西游记》的独特见解，强调阅读《西游记》不应只停留在机械重复，而是要深入理解内容，拓展视野。他批评了一些人过分迷信“书读百遍，其义自见”的说法，认为这样只能学到简单的知识。作者通过讲述一位读者过分依赖《西游记》原著的经历，指出过分关注原著的局限性。他还指出，名著并非孤立存在，与历史、文化背景紧密相连，需要全面了解。作者建议，阅读名著应将其视为起点而非终点，通过研究不同角度，才能更透彻地理解作品。



少年读西游