神堂记忆

用社会人类学方法分析中国当代乡村变化，以前张乐天、郭于华、应星也搞过，景军的特点是用集体记忆理论分析了传统文化资源在重建权力合法性上的作用，这其实也是杜赞奇理论的延续。但与应星、郭于华相比，哈佛博士景军的问题意识有些飘忽，看来，阅历不够也会影响田野调查。

本书聚焦于大川孔家确认孔子后裔这件事上，考察孔家如何处理过去的苦难回忆、形成集体记忆，以及这些集体记忆如何影响他们在当下进行文化发明。 本书由于是用英语写成的博士论文，对涉及到的中国文化传统、毛时代背景介绍得较为详细，同时详述了大川孔家的苦难经历，有很强的可读性。 但是，本书缺少访谈资料标注，这使得读者无从判断作者描述的大川孔家经历，到底是毋庸置疑的历史事实、被认同的集体记忆、还是作者基于个别成员访谈资料的个人整理。描述中也没有涉及到成员间回忆的冲突与偏差，就像在叙述客观事件，所以在阅读时，恍惚间有看小说的错觉。

此著如果用中文写可能会更好。各章的标题有些夸大，以至于“记忆”缺乏逻辑及轻重上的层次。如果将穆斯林和佛教的寺庙做个简单比较，会更能突出重修大成殿的记忆重塑定位。

感觉读的不是全本的样子

每个地方都点到为止。水库移民的一段还是蛮深刻的。

哎……

读的是作者自己译的未阉割版，妙极妙极……

很流畅而质朴的记叙，围绕政治下的摧毁与创造的重塑，谱写了大川如何在孔家的家族信仰之下，扩大至宗教与政治范围。 其中描述的灾难及此后的政府处理与民众响应，大抵中国千百年来并无寸进，不免喟叹。对于记忆的塑造，消除与重建，总是令人生厌。时代的灰尘，真的能拭去吗？更何况是人为点燃的大火呢。

16）跟贺萧那本记忆建构理论差不多，稍微有意思的是选题，移民和孔庙。这两个点还算有意思。

看的网传版，不知是否经过删减，内容比较浅。 以水库移民群体作为研究起点，景军来到甘肃省大川村，通过对孔家人经历苦难与社区重建经历的历时性考察，并借用口述史等研究方法，作者发现同代人的集体记忆经过了反复操演最后得到整合。大川孔家对集体记忆的选择性建构与历史传统的发明性使用，意在重建群体认同与社会关系。 其中，被创造的传统并非凭空而生，而是有其历史根基，需兼顾过往的文化习俗与当下的社会实践，对民众具有吸引力，才能持久。官方主导下的主流记忆则受到严格控制，将苦难的历史排除在外，并使得残酷的事件合理化。