冈底斯的诱惑

好得难以用语言形容。开篇以第一人称有限视角叙述，我和读者“你”的对话，邀请“你”和我一起走进西藏的世界，代入感极强，使用了高超的叙事手法又不落言筌。第一个故事是猎熊人穷布遇见喜马拉雅雪人的故事，又用第二人称“你”把读者带入到了穷布的世界中，写出来一个被神秘主义所笼罩的藏地。第二个故事是陆高，姚亮，藏族女孩央金的故事。简洁，残酷，带有宗教的崇高美感。第三个故事是一个老文艺工作者“我”（之前讲了穷布的故事）在荒原遇见史前羊角龙化石的故事，相当美，相当迷蒙。第四个故事是顿珠，顿月兄弟的故事。作者在建构冈底斯的诱惑的同时，不断在消解自己的文本，分析自己的故事，戏谑自己的故事，甚至在打破“第四堵墙”和读者对话，但是又不让人觉得突兀或者引起反感。小说以姚亮写的两首诗结尾，神秘野蛮崇高都被诗意升华了

不如总在途中 于是常有希冀

感觉没有一篇能比得上《亮出你的舌苔或空空荡荡》的。私以为这部书的大部分作品，没有因为叙事圈套而加分。其实马原还是很保守的，哪怕视角再眼花缭乱，具体到某个篇章某个故事上，他还是平铺直叙不加任何点染地去讲——这让他的小说成了乱序的坊间异闻了，感染力太弱了 ，很难说的上精彩 。里面写得最好是《冈底斯的诱惑》，虽然他的革新只是把一个故事截成三段，之间保持游丝般的联系，但还是写出了一些西藏的神性，当然，本篇最后两首诗加成不少，因为他们比本书的大部分小说都要强。《西海的无帆船》实在是接受不了啊，这不是记流水账吗？《夜班》有些海明威的意味，剩下的几篇就是故事汇编了。

“我就不是这里的人。我会讲藏语，和藏胞们一样喝酥油茶、抓糌粑、喝青稞酒，我的肤色晒得和他们一样黑红，我仍然不是这里的人。我说我不是，因为我不能像他们一样去理解生活。那些对我来说是一种形式，我只能猜测，用该死的逻辑法则去推断，我们和他们最大限度的接近也不过如此。” “神话不是他们生活的点缀，而是他们的生活自身，是他们存在的理由和基础，他们因此是藏族而不是别的什么。” … “姚亮为什么要说——海边（东部）也是一个世界呢？” 爱唱歌的牧羊小伙子顿月说：“我一直想看看海是什么样子，听说比玛旁雍神湖还大，比整个草原还大，一眼看不到边呢。” … 先锋叙事比我想象中好读一些，叙事片段跳跃（觉得这很有电影感）叙述人飘忽不定，但故事还是故事，并且有许多微妙的心理和情感分析。后面的短篇小说的功力不如前面的中篇。

上海书展收到的签名本，山不在高，有仙则灵，故事也不在于真实，放弃说服读者和拆除虚拟真实的关系是马原的高明之处，朴实的生命力量感饱含着雪山和冰川的气息。不是瑰宝，不是垃圾，从来都不合时宜，也挺好。

很先锋主义 一开始没读懂 后面才懂了这个故事的连接

我对马原的印象就是…他被人打了mm

读了《冈底斯的诱惑》很惊讶

太爱了太爱了 漫不经心的叙述 零零碎碎的事件

叙事视觉为啥要这么乱，故事线也乱，前后随意蹦跳。