书籍介绍
时至今日，德勒兹与福柯已成为20世纪西方思想史上的两则传奇。不读德勒兹的《德勒兹论福柯》，便不能说了解福柯。因为在德勒兹之后，福柯已不是原来的福柯，就如弗洛伊德在拉康之后，不再是原来的弗洛伊德一样。德勒兹与福柯这两颗法国思想界的熠熠红星在本书中一起迸放光芒，使福柯成为理解德勒兹的一扇重要窗口，使德勒兹成为透视福柯的不二法门。由福柯到德勒兹，再由德勒兹到福柯，两股思想之流不断地牵引、碰撞、发光与褶皱，本书所呈现的正是这般奇诡景致。
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuzu，1925-1995），20世纪60年代法国最重要的哲学家、思想家之一。他的哲学围绕一系列以“差异”为基调、蕴涵原创性的概念、充满思想的多样性。他所涉猎与影响的领域遍及哲学、历史学、人类学、文学批评、精神分析、语言学习及电影评论、绘画和戏剧，代表作有《差异与重复》、《意义的逻辑》、《反俄狄浦斯》、《何谓哲学？》等。
用户评论
“事件”是碎片化的，它们与“概念”的唯一关系便是纯粹的差异。哲学的本质是“虚拟”的，文学的异质却指向“真实”。对德勒兹理解得比较准确，但是缺乏精细，比如对事物、事件和事态三者的混淆等等。
这本书虽然是德勒兹论福柯，但是实际上德勒兹的思想在书中也体现得淋漓尽致。比如德勒兹谈福柯《规训与惩罚》，德勒兹认为，福柯颠覆了马克思之后的左派，打破了原有的“公设”（其实现在可以叫人设233），在德勒兹眼中，福柯试图重新建立一种理论，并带来另一种实践斗争，另一种策略性组织。“权力不具有同质性，只被特异性，被权力所通过的特异点所定义。”（德勒兹的私货有些不懂，因为之前只是从只言片语中接触他，可以多读）
待重读
精到
独到
的解析图谱
～气质～
不知道为何，这两者都不喜欢，可能是古典主义的偏见吧
德勒兹在层化，域外这些概念上去谈论福柯的工作，对重新理解后者里不曾明了的那些，断裂与连续之类的擬似二元论关系是很有启发的
深邃奇诡的星云在缓慢纠缠的时间内部，在切面的多重复杂环路中不断结晶（海德格尔走的太快了）。缓慢即是迅速，静止预兆着突如其来，外部的视见没有深思只能意味着浅显。一片片强度的浪潮不止息地拍击着大地，贯穿无器官身体，生命的追寻、意义的逻辑、事件的暴力
福柯是個很有活力的人。和德勒茲這位純粹的形而上學家相比他就顯得更加“放浪形骸”了；同時他總能對自己的那些奇思妙想親力親為，這是很難能可貴的。此前一些對於福柯的評價坦白來講並非我內心對他的本質看法。本學科的一些庸眾喜歡把他掛在嘴邊只佔很少的一點參股；真正讓我擔憂抗拒的是這種福柯熱潛在的危機。當代中國（泛華語區，不止簡中世界）的這種局面，所孕育的文化研究的主流導向，要怎樣迴避在全景監獄裡打轉呢？要如何放棄陳述的語調呢？是否能有動態的蠕動，形成皺褶的無限敞開呢？我對“域外”的到來不甚看好，至少在此番狀況下。更感到惋惜的是哪怕是德勒茲主義者們，也依然還在呼喚國家、追憶革命，我到底是不得不驚歎於黨和人民的血肉聯係。
太好太好，比福柯还懂福柯，知识、权力、自我技术的福柯机器不断生产出异质性的陈述与画面、域外激发特异点的流变之力、向内褶皱的主体化，人之死之后是攫取了无限之有限的超人，“人”是沙滩上的脸，亦是一根绳索。
啊真的太难懂了 脑子看烧了