书籍介绍
《全球时代的史学写作》汲取了广泛的人文社会科学与生物科学领域的研究成果，发人深省第概要梳理了今日史学家所处的位置以及未来可能的形成。该书生动活波、引人入胜，有助于新老史学工作者理解本学科的新进展。
林恩·亨特是美国加利福尼亚大学洛杉矶分校杰出的研究型教授，曾任美国历史学会主席。她著作等身，包括《人权的发明》《历史的真相》等。目前她定居于洛杉矶。
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用户评论
关于四大范式和文化理论的梳理相当之精彩！ 林·亨特处在全球时代的21世纪进行了展望。她认为，在20世纪主流的史学范式留给当下的问题仍悬而未决，但如果能够综合有关社会与自我的新思维、原有范式的合理内核，以及全球化的有益成果为一体，则可以产生新的研究范式。这也同史学研究随时代变迁而不断演进的宗旨相契合。
从20世纪四大历史学范式起笔，论述了文化理论、全球化、社会-自我关系问题对它们的冲击和相关回应，以期待通力合作的写作模式收尾，作者的概括能力与学术关怀由此可见。注释中有很多好料，待来日慢慢阅读。
文化转向到全球史观宏大叙事的复归，自上而下的宏大叙事和自下而上结合各种范式重心与特有广阔视野，显示出史学的一种“归来”，在疫情时代带着别样的悲壮。关于“自我”的基本认识与黄老师的一些思考趋同，也都来自于对福柯的反思。
阅读材料“what is global history now”提及，翻译流畅，但有不少不合通行译法，比如“布洛赫”
关于二战后史学四大范式的梳理相当出色，太喜欢，反而感觉后面章节没有那么有力精彩
很厉害的综述，从马克思主义、现代化、年鉴学派、身份认同四大范式入手，再到环境史、心态史、全球史、文化史等等，举重若轻，大家风范。
最近又是大雨连绵，洪涝成灾，面对自然时，人类必须将自己视为物种的一份子，想要超越自然是愚蠢的。
终于读完了×
论述人与动物的部分令我稍有不适；感觉并非对现行人类沙文主义的一种超越，而仅仅是在某一个共同框架（或前提）下的一对对子的另一端。（不过这种话术感觉是我的惯用技法×）
引用《独立宣言》，和结尾对全球化意味着休戚与共的强调，感觉莫名×真的没问题吗？
很抱歉，我没有怎么读过福柯，所以花了不小篇幅进行的对福柯的批判，就只能看个热闹了×
后面再读英文，写的太好了
互联互通，休戚与共