书籍 时间与他者的封面

时间与他者

[法]伊曼努尔·列维纳斯

出版时间

2020-05-31

ISBN

9787535494597

评分

★★★★★

标签

思想

书籍介绍

-编辑推荐-

★★讲稿集结×清晰易读★★

本书由1946—1947年伊曼努尔•列维纳斯在哲学学院所作的“时间与他者”系列讲座的速记稿整理而来,具有难得的清晰性和易读性,可谓是列维纳斯最易阅读的一本著作。

★★思想过渡×代表著作★★

本书既接续了1947年出版的《从存在到存在者》的论述,又预演了1961年出版的《总体与无限》的关键性思路,是这两本重要著作之间的过渡,勾勒出连贯的思想发展路线,被公认为是作者的代表著作。

★★一个目标×四个论题★★

本书呈现了该系列讲座的目标——时间并不是孤立和单一的主体的所作所为,而是主体和他者的关系本身——并围绕于此展开了四个层层递进的论题:

(1)实存的孤独

(2)享受和日常生活中的超越

(3)死亡的绝对他异性及其昭示的时间与他者之关系

(4)爱欲和生育作为另一种时间与他者的关系,及其对死亡的战胜

-内容简介-

本书由列维纳斯的四次讲座演化而来,是作者早期和中期两本重要代表作《从存在到存在者》和《总体与无限》之间的过渡。在本书中,列维纳斯进一步阐述了时间在与他者的关系中的生成,时间性即社会关系本身这一在《从存在到存在者》中就已显现的思想。列维纳斯的思想艰深、语言晦涩,但本书的结构却很具系统性,逻辑层次的推进也非常清楚,相比于他的其他著作,本书确是入门的最佳选择之一。

目录
目录
总序 | 重拾拜德雅之学
译者导读
前言
时间与他者

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用户评论
一开始就被实存、实显的概念深深吸引了,对之前的(意识)现象学绝对是颠覆级别;对“孤独及物质性”那一章非常有共鸣:主体被束缚在自己的identification之中,无法挣脱,实显让主体从匿名的实存中挣脱却走向无可逃避的孤独及不自由。光和理性的超越不过是吞并他物后回归自身同一。最后谈及死亡与将来之于主体的绝对他异性,引入他人伦理学。“人们在爱的交流中呈现的失败正构成了这种关系的积极性,这一他者的缺场正是他作为他者的在场。”“爱不是一种可能性,它不源于我们的主动性,它侵入我们并刺伤我们,但我却在其中存活。”读列维纳斯是需要诚实的勇气的:直面不可回避的他者,而不是凝滞于自恋的主体。不过这本书太短了,真舍不得一下子看完……
在对是态论与生存论不加区分的情况下,列维纳斯将之分解,突出混沌的实存或曰"此"(Das 'Da')对此是的优先性,转写了沉沦-被抛在操心结构中的优先地位.实显是当下化意义上的开始:男子气概的主权使自我被自身掌控,被现在的物质性束缚.食物和享受中的忘我并不足以解开自我-自身的粘连;这只能经由不可能的死亡来接近――它超越了作为中介的光.为反对海德格尔,他在生存论上不惜退回康德-笛卡尔的立场,但无论怎样强调与其师之相异,第三部分多半未跳出SuZ§47/50/52的论述;不同仅在于在原属非本真的情状上进一步发挥,更指出其积极性和神秘感罢了:海氏所畏之物乃在-世界-中-是("怕死"实为"怕活"),列氏不思源始的澄明,却被死后之"无"吸引,意欲维持不可把捉的他性;显现且遮蔽自己的并非纯是,而是"女人".
从一片混沌又黑暗的实存开始,感觉近似失眠,由实存者构建自身的主体性达到实显,而实显里自我由于自身的物质性承受着同一性折磨,还有孤独。为了暂时缓和这两者冲突,通过享受遗忘自身,又通过与外物有所距离但又吸收和掌控外物来引入光,认识和光在恰当距离连接主客体,由此构成一的孤独,但是死亡是对光的截断,由此展示了他者的异质性,一化为二。而他人作为被承担的他者,和自我面对面,与自柏拉图以来的需要第三介质连接的集体理念和海德格尔的肩并肩区别开来。女性是永不可被琢磨的他者,爱之哀婉里感受神秘的爱抚。通过生育,我是我的儿子,标志主体出离了自身,变成自身的他者。在这里,儿子代表将来,儿子更新的不是父亲,而是时间。 与他人的关系就是他者的缺场,这一缺场就是时间,而这一时间不是永恒的降级,而是存在的事件本身。
真的适合入门。尤其是译者写的导言
主体从匿名的实存中实显出来,其实还蛮像后期海德格尔的本有作为历史性事件使存在者/存在差异化起来这回事的。但和海极为不同的是,对海来说无论是前期的存在亦或是后期的本有/αληθεια尽管总是“不”(Nichts)性在先,但这种不性却依然在遮蔽中是投递的(Es gibt)、向来我属(Jemeinigkeit)性质的澄明,而对列维纳斯来说,无论是死亡亦或将来与他者,绝不会向主体敞开任何海德格尔式的澄明并达到本真绽出,而就是绝对陌异的、无法被光所同一化的真正他者。可以看出,海德格尔向存在的跳跃总是“我”在跳跃,但列维纳斯事先便承认主体的物质性是辩证的自由开始与永恒孤独而非沉沦,却也正因为这一承认为总是向来我属的主体世界中留下了真正的他者的位置,这就是列维纳斯作为伦理学第一的形而上学。
写的真好,前言也很有意思,还是和爱欲之死有关联!奇妙的巧合!看哲学笑出来!
等我开始读第二遍就撸个读书笔记。
太短,不舍得看完
他者代表的时间是将来,在与他者的面对面中将来抵达现在,但依然无法被主体的权能所把捉和认识,这是神秘本身,以女性的回避与羞涩为表现。
挺好看的