书籍介绍
为什么中国人称浪荡女人为“破鞋”？为什么斯拉夫人称男性器为“第三只脚”？为什么土耳其肚皮舞娘要穿高跟鞋？为什么古代的中国女人要裹金莲小脚？为什么王子因一只小鞋就迷上灰姑娘？为什么大文豪歌德热衷于收集情妇的鞋？为什么波德莱尔对女人的脚一唱三叹？ 这一切都与性有关，因为脚是一种天然的性感器官，而鞋子是它的色情外衣。 本书荟萃古今中外有关脚和鞋子的习俗、时尚、禁忌、趣闻、怪闻和理论，从生理学、性心理学、人类文化学、精神病学等众多角度探讨人类的性文化和性心理，视角独特、内容有趣、史料丰富，虽立论惊世骇俗，却不失业为一本助您了解人性自身的难得奇书。
用户评论
只能算是猎奇吧
资料汇编。图选的有意思。
性感
译著。很啰嗦。
1.抛了一些基本论调：“脚是一种色情器官，鞋则是它的性外套”、“女人的魅力是由走路的方式决定的”以及“由于生殖器是内向的，因此女人走起路来双腿夹得更紧，也显的更加优雅。她每走一步整个身体都呈现出一种令人销魂的起伏，若是穿上高跟鞋，这种起伏有致的步态会更加风情”。观点基本认同，但这确实是93年的书？
2.“脚-鞋-性”这三个字仔细想想也确实有意思：“脚”本身有双向性，对男人有吸引力，因其上遍布神经元的关系对女人自身也是一种潜在性需求；关于“鞋”，有句话叫“看鞋知女人”；三者互相关联密不可分，居然品出了“三位一体”的意味hhh。
3.男权社会的一个标准产物就是“三寸金莲”（搜搜裹脚的图片，真心理解不了古人审美），而高跟鞋这种双刃剑的存在，就看女人怎么取舍了。
有些不科学的地方，也有些夸大之嫌，引古诗的那一章不错。
“爱不过是更高形式的触觉”。性果然也是受文化意识形态影响的，不过更加隐性，这本书从另一个方面其实是在讲“脚的巫术”“高跟鞋的媚术”。恋足或是恋鞋，都是恋物癖的一种显现；男性九成都有恋物癖（程度不同罢了），因此无法“看见”完整的女性具象——人只是符号的呈现，是高跟鞋👠、有完美曲线的脚、有气味…读完这本，更加明晰自己也就是女恋物癖吧！那如何爱呢？互相看对方不过是符号和幻象罢了…
《脚鞋性》——恋足史，遍及古今中外，让人大开眼界，甚至于恋足及鞋，从三寸金莲到恨天高，从鞋尖及鞋的每一个部位到所联想的性征，怎么说呢？如果说他者的凝视有何进步，只是广告的形式变了，相互物化和自我物化的本质没有变，那也只是进步了一点点。我很怀念，那时出书的宽松环境。