谁人不思乡

作为“文学作品”的“自传”，可信度不高，但有谁没设想过平行世界里的人生呢。大概人生本身就是虚幻且不具真实性的。这本和青春歌集、青春论一起读很带感，看看寺山怎么把自己谱成歌。（寺山身世可能真的成谜，他自己很少提及真相，他的伯乐中井英夫在青春歌集的解说中也是这么说的：“ ‘寺山修司。昭和十一年一月九日生于青森。父亲是军人，战死’。其经历我所知仅此而已。”

“如今想来，我的整个少年时代都在不断地追寻那些具有悲剧性质的事物。这种倾向让我形成了极具日本人特质的自我，即把追求悲剧性事物视作最有英雄气概之举。”（P143）家人、关系、黑夜、火车、嫉妒、卑微、羞耻、憎恨……所有不知道如何与外界相处的青少年，都暗自对生活握紧了拳头，却不知道下一步该怎么处置，只能任由拳头的指节握得发白，指甲在拳心留下一道道暗红的痕迹；那是任由一切在记忆里冰冷燃烧时透出的暗淡光亮。

喜欢寺山的杂文，这本是虚实参半的回忆录。“人若只相信现实原则，就会逐渐看不清活着的意义，但若被空想原则占据大脑，满心只有抒情诗中的美满小家，大概就会遭到历史的报应吧。重要的是，要在抒情的同时，意识到在食堂吃牛肉火锅的行为也是对宰割动物的支持，并坚守对宰割动物的责任。为此，我们不仅要从现实中‘出走’，还得从抒情诗中‘出走’，成为思想上的游牧民族，不知疲倦地反复往返于这两个世界之间，否则我们将会同时失去独立自主与选择的自由”

“如此痛快的堕落”。与同样来自青森县的太宰治不一样，没有太宰治的绝望和沉沦，有的是对越界、意外、苦恼的积极的体验。

玩捉迷藏，由我扮鬼捉人，在黑暗的台阶下蒙上了眼。就在蒙眼的那段时间里，外面已逝去了多年。好了吗？我用稚嫩的声音问。好了呀。回答我的却是声音嘶哑的大人。

真真假假虚虚实实

成年人时期回忆起自己悲苦的幼年时代，充满了留念与回忆。为寺山修司后期的风格也有潜移默化的影响吧

很多和电影的连接

我既是“为生着斑点的小牛写诗的少年”，也是“食用现宰牛肉的生活者”

“在这庞大的投机世界中参与地位争夺战的兴趣，让我感受到文字以外的快乐。”