书籍介绍
《礼教下延之后:文化研究论文集》导语：儒家伦理是一种生殖中心伦理。近年来中国内地赞扬传统文化形成潮流，有一种说法，“先秦儒家创建文明社会新文化的过程，就是努力建设新的人性，彻底唾弃旧的兽性的过程。”从孔子起就强调“只有礼（男女有别）才是区别人与动物的标志”。①这种老生常谈经不起推敲。人兽之一大别的确是社会人不得不遵从一系列性禁限，但兽只有性（性冲动、性行为），色情化的性却是人类特有的。正是人的仁义良知等社会意识，把生物式的性冲动变为一个人独有的生理、心理和社会关系的混合体——色情。
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用户评论
摸鱼读半天闲书，恍然超脱，弃书看看案头琐碎的工作，再看看网络上的言论，其实你没地方逃
对《白兔记》研究中文人书写和俗文学整体性与局部性的组合印象深刻！
挑看得懂的部分读完了。看不懂的地方，不明觉厉。看得懂的地方，五体投地。
3.5还以为整本书都讲儒教才看的 草草翻 讲的内容不是我感兴趣的 01年写出这种水平很难得了 怎么忽然感觉老一辈多少都有儒释道底子 有点孕妇效应
禅机批评 艺术“虚而非伪” 智性的雨 可观
对自己一二十年前的论文做修改，学术界几人能做到？赵先生的学术风采，瞬间爆棚。
印象最深的是礼教下延、新民歌和“讲话”让“大众文学化”变成清理亚文化、对卞之琳多声部的分析、辣评格林伯格。
赵先生的著作。
我以为是讲关于儒家思想的…后来发现是讲文学的。唯有一点收获：礼教是对上层的规范，通过上层示范影响下层，下层要求宽松进而推广覆盖全社会，“人人尧舜则无尧舜”；但是清入关对政权合法性的需要使得礼教被变本加厉推行，原本是“贞洁烈女”与“淫书春画”并行，但是随着礼教下延于是原本弱势的下层无力反抗，控制愈发深刻，所以才有“吃人的礼教”——“牌坊”越来越多，祥林嫂的悲哀。
我只能说太牛逼了！学贯中西！开头几章对礼教文化的分析，后面对史铁生的分析都太精彩了！