流沙河，原名余勋坦，是一位诗人、编辑、学者，出生于1931年，四川金堂人。他从小学习古文，17岁开始发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系。1957年因《草木篇》被点名，经历了20年的“劳动改造”。1979年调回四川省文联，担任《星星》诗刊编辑。1985年起专职写作，出版了《流沙河诗话》《白鱼解字》《庄子现代版》等多部著作。

★本书是著名诗人流沙河先生年过八旬后倾注心血所作的古典文学普及新著。他精心选取了《诗经》中最有代表性的八十一首诗歌，在成都图书馆开坛，逐篇讲解。讲座反响热烈，后辑录成书。
★《诗经》是中华文化经典作品，前人解读者已多，但流沙河先生以其深厚的古文字和诗歌研究功底，对字句追根溯源，给出全新角度的解读。书中诸多解释纠正了前人对《诗经》释义的不合理之处，并且摒弃意识形态化的释经流弊，赋予诗经纯诗学解读，正本清源，在众多《诗经》解读的作品中殊为超拔，堪称《诗经》正解。
★这是一本在趣味中轻松读懂《诗经》的大家普及文本，言辞雅俗兼具，幽默风趣，无疑是青少年、文学爱好者了解这部中国文学经典的上佳选本。

流沙河，诗人，编辑，学者。原名余勋坦，四川金堂人，生于一九三一年，幼习古文，做文言文，十七岁发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系，在一九五七年的“反右”运动中，因《草木篇》被点名而落草，“劳动改造”二十年。一九七九年调回四川省文联，任《星星》诗刊编辑。一九八五年起专职写作，出版有《流沙河诗话》《白鱼解字》《庄子现代版》等著作多种。

这个系列讲座是关于《诗经》的。它是中国古代诗歌的源头，包括“风”、“雅”和“三颂”等部分。《诗经》主要表达诗人内心的感动和感情，被称为“诗言志”。与西方诗歌不同，中国诗歌更侧重于表达诗人的内心世界，而不是叙事。讲座还提到了中国诗歌的特点，如诗歌起源于韵文和歌，但《诗经》的编订使得诗歌正式成为文学形式。



绪论：《诗经》的产生和诗歌的作用

风诗

《关雎》这首诗歌，它是《诗经》的开篇之作，讲述了青年男女从相遇、相思到相知、相爱的过程。诗歌以雎鸠求偶为引子，描绘了男女主人公之间的情感变化，展现了上古时代自由恋爱的风貌。通过对荇菜的采摘、琴瑟相和、钟鼓齐鸣等场景的描绘，展现了古代社会风土人情和人们对美好生活的向往。孔夫子将此诗置于《诗经》之首，体现了其对家庭和社会伦理的重视。



周南·关雎

这首古老的婚礼诗，通过桃树的花、果、叶子的描绘，寓意着对新娘的赞美和祝福。诗中不仅赞美新娘的美丽，还表达了对她早生贵子、家庭兴旺发达的期望。诗的每一章都巧妙地结合了桃树的生长规律和古人的生活观念，展现了古人观察事物的细致和丰富想象力。这首诗不仅传达了美好的祝福，还成为中国文学中用桃花比喻美女的先例，影响了后世许多著名的诗句。



周南·桃夭

这首诗讲述了一位青年樵夫对汉江美女的爱慕与无奈。诗中通过乔木、游女、汉江等意象，抒发了樵夫对爱情难以企及的感慨。他用砍柴、养马等行为表达对爱人的祝福，但依旧无法消除心中的忧伤。整首诗以“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”反复咏叹，展现了樵夫复杂的情感。



周南·汉广

这首《殷其雷》的诗，通过女主人夜晚因雷声惊恐而思念丈夫的情景，展现了古代夫妇之间深厚的情感。诗中，女主人因雷声巨大，心生恐惧，希望丈夫早日归来陪伴。诗歌通过对雷声位置的描写，表达了女主人内心的不安和思念。整首诗语言朴实，情感真挚，传递出古代夫妇之间温馨感人的情感。



召南·殷其雷

“摽有梅”这首诗的解读，作者通过考证和对比，提出了自己的看法，认为“摽”字应读作“抛”，“有”字意为拥有、占有。他认为，诗中描述的是古代女子通过抛黄梅果向心仪男子示爱的风俗，这种做法类似于后来的抛绣球。诗中女子反复抛梅，表达了她急于找到如意郎君的心情，从期待吉祥日子到不再讲究时间，最后甚至不惜一切代价。作者认为，这种男女交往方式是美好的、纯洁的，体现了古代社会的真实情况。



召南·摽有梅

这首诗讲述了一个关于爱情的故事，通过三章的递进，展现了猎人追求女子的过程。猎人用獐子肉和白茅束成的鹿皮作为礼物，引诱女子，而女子则表现出矜持和含蓄，以委婉的方式表达自己的感受。这首诗描绘了古代社会生活中的风情，生动地展现了猎人追求女子时的实用主义和女子的矜持。



召南·野有死麕

《诗经》中“风”诗的特点，主要描绘春秋时期中原诸侯国的民歌，富有地方特色和民间趣味。文章以邶国为例，阐述了邶国名字的由来和《邶风》在《诗经》中的地位。接着，文章详细解读了《柏舟》一诗，通过诗中描绘的官员在朝廷受挫、家庭失和的遭遇，展现了他内心的愤怒、不满和批判。诗人通过细腻的描写和生动的比喻，使读者深入感受到了诗人的情感和境遇。



邶风·柏舟

庄姜与戴妫的特殊关系，庄姜是齐国国君之女，卫庄公因政治原因娶她，却并不爱她。卫庄公后来又娶了戴姒，戴妫是戴姒的妹妹，陪伴嫁入卫国。戴姒病逝后，卫庄公娶了戴妫，却很快又移情别恋。戴妫与庄姜在深宫中相互扶持，日久生情。卫庄公去世后，卫国发生内乱，州吁杀死了戴妫与卫庄公所生的儿子，自立为君，将戴妫送回陈国。这首《燕燕》被研究者认为是庄姜送别戴妫的作品，通过燕子的比喻，表达了诗人内心的悲伤与无奈。诗中不仅描绘了燕子的飞行，还巧妙地借用了古代语言的韵律和时代特色，展现了诗人细腻的情感和深邃的意境。



邶风·燕燕

这首《凯风》，它讲述了一位寡居多年的母亲，因生活艰难而改嫁的故事。大儿子通过这首诗表达了对母亲的理解和内心的痛苦，他深知母亲并非要抛弃他们，而是为了全家人的生计。他自责没有成为母亲的依靠，整首诗充满了对母亲的感激、对家庭困境的无奈以及对未来生活的担忧。这首诗不仅展现了古人“温柔敦厚”的情感，也揭示了家庭困境下孝子对母亲的深切关爱。



邶风·凯风

这首诗通过一个女子在渡口等待恋人的场景，细腻地描绘了她从夏到秋的心情变化。女子关心河水深浅，期待恋人能顺利过河；听到野鸡鸣叫，她联想到自己的等待，感受到爱情中的微妙情感；秋天来临时，她担忧婚姻，提醒恋人抓紧时间；最后，她坚守自尊，不愿主动，展现出恋爱中的骄傲与期待。



邶风·匏有苦叶

童年时期在战争中目睹的各种残酷景象，如男孩们的游戏、自杀的女人、父亲的去世等。这些记忆对他来说非常私密且深刻。他还提到了生与死在他心中的相似感觉，以及战争对人们生活的影响。尽管他曾试图遗忘这些可怕的经历，但多次前往切尔诺贝利让他意识到自己的无力感。过去的保护屏障开始瓦解，未来的不确定性让他感到困扰。



邶风·谷风

这首诗描绘了一位热恋中的男子与恋人之间的浪漫交往。诗中通过三次见面的情景，展现了男子的爱情从初次相遇的期待，到送笔定情的喜悦，再到得到美食的满足，层层递进，表达了对恋人的深深爱意。诗中的“静女”并非指安静的女孩，而是美丽的女子。诗中用“靓”和“静”的左边都有“青”字，暗示了美丽女子的形象。通过这些生动的描写，展现了古代男女约会时的羞涩和甜蜜。



邶风·静女

《墙有茨》这首诗，通过描述墙上的刺和“中冓之言”的不可传播性，表达了古代诗人对黄段子的批评态度。诗中“墙有茨”象征着防止外界侵扰的防御措施，而“中冓之言”则指代男女私房话。诗人通过反复强调这些内容的不宜传播，暗示了这些低俗话题的不雅之处，提醒人们保持风化。



鄘风·墙有茨

这首诗分为三章，如同“恋爱三部曲”，讲述了一对情侣从城外桑园约会，到高级宾馆，再到淇水河边送别的故事。诗人巧妙地通过重复“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”的副歌部分，表现了花花公子的得意心情。诗歌中，花花公子在炫耀自己的艳遇，但实际上，这种描述更多的是诗人的讽刺。诗歌虽以花公子自诩，实则通过他的口吻，揭示了其显摆炫耀的心态，呈现了艺术之美。



鄘风·桑中

这首名为《相鼠》的讽刺诗，诗中通过比喻老鼠的皮、齿、体，讽刺那些没有礼仪、无耻、不体面的男人。诗分为三章，每章都通过老鼠的形象来揭示人的品德问题。从字面上看，这首诗看似简单，实则蕴含深意，可以广泛地用来讽刺各种社会现象，如贪官污吏的腐败行为。诗人巧妙地运用比喻，将社会问题巧妙地融入诗歌之中，令人深思。



鄘风·相鼠

这首诗描绘了一位官员对西周故都的深切感伤。诗中通过描绘庄稼生长的三个阶段，以及官员心理的微妙变化，展现了从春末夏初黄米成列，到糯高粱结穗开花，再到庄稼结实，官员的心情从摇摇不定到如醉如痴，再到如噎难言。诗中反复出现的“悠悠苍天，此何人哉”表达了官员对自身命运的无奈与哀叹，以及对文明毁灭的痛心。这种“故宫禾黍之悲”的情感，影响深远，让无数诗人感同身受。



王风·黍离

葛藤，一种生长在丘陵地区的藤蔓植物，晒干后可以制作成藤椅，曾经非常流行。诗人以葛藤为引，讲述了一个孤儿悲惨的生活故事。孤儿因灾害被卖到外地，称呼他人为父、母、昆，却无人关心。诗中通过葛藤象征主人公的家乡和家族，表达了不忘祖根的重要观念。这首诗深刻描绘了孤儿的孤独与无助，反映了《诗经》丰富的内容和中国人对故乡、家族的深厚情感。



王风·葛藟

郑国，一个文化发达的国家，其音乐风格流行，被称为“郑声淫”。这首《将仲子》描述了一个小妹妹对二哥的叮嘱与表白，她担心二哥翻墙进入时损坏家中的树木，并表达了害怕父母和兄长的责备。诗中反复叮嘱二哥不要逾墙，不要折树，实际上是在暗示他寻找其他方式见面。



郑风·将仲子

古代郑国黄河南岸地区的自然灾害频发，使得青年男女被迫分离。诗中描述了一位男子远行，女友送别的场景，两人边走边谈，表达出女子复杂的情感和对未来的担忧。诗中“掺执子之祛兮”和“掺执子之手兮”体现了两人从搀扶到牵手的关系逐渐亲密。这首诗通过细腻的描写，展现了男女分手时的心理活动，与后世民歌《走西口》有异曲同工之妙，反映了人们对于被迫分离的无奈与哀愁。



郑风·遵大路

这首诗描绘了一位富家公子飙车时的愉悦心情。诗中描述了公子在车上与美女同行，美女容貌美丽，佩戴着宝石和美玉，使得公子驾车感觉十分畅快。他觉得自己像鸟儿一样翱翔，同时赞美美女不仅外表美丽，而且时尚洋气。第二章则描写了公子听到美女夸赞自己的声音，让他感到非常高兴，这些夸奖如同美玉相碰的声音，让他心情愉悦。



郑风·有女同车

古代风俗，男女在春末夏初时会脱鞋袜，撩起裙子下摆下河踩水。这种风俗在《论语》中也有所体现。诗中描述了女子试探男友是否真心喜欢自己，要求他一起撩裙涉水，同时表达了自己被众多追求者追捧的骄傲。女子对男友不愿下水的行为表示不满，称他为“狂童之狂也”，并在最后笑骂并啐了男友一口，形象生动地展现了一个天真烂漫又骄傲自得的小女子形象。



郑风·褰裳

这首诗描绘了一个姑娘焦急等待学生哥的场景。姑娘身着郑国学生特有的深绿色校服，心中充满思念，一边猜测一边抱怨。诗中“青青子衿”和“青青子佩”表达了她对学生哥的深情。姑娘因学生哥失约而心生抱怨，表现出她对他深深的眷恋。在城墙缺口处，她焦急地来回踱步，一天不见他就像过了三个月那么漫长。这首诗以等待的女子形象，让读者感受到她内心的焦虑与期待。



郑风·子衿

这首诗描绘了一对夫妻因误会和闲话产生争执，丈夫通过比喻流水和柴捆的关系，表达了对夫妻关系的重视和依赖。他劝导妻子不要轻信他人的谣言，强调两人是彼此唯一的依靠。诗中丈夫的情感真挚，对妻子的爱意深沉，通过日常生活中的小事传达了夫妻间深厚的感情。



郑风·扬之水

《溱洧》这首诗，描绘了春末夏初郑国青年男女在溱水和洧水汇流处踩水的民俗活动。诗中男女之间互动生动，通过采摘泽兰、互赠芍药等方式展现男女间的交往和情感。同时，诗中通过对比手法，描绘了河水涨满和人群热闹的景象，生动地反映了当时的社会生活和文化习俗。



郑风·溱洧

《诗经》中的《齐风》讽刺诗，尤其是《鸡鸣》这首讽刺齐桓公睡懒觉的诗。诗中通过妃子与国君的对话，生动地描绘了国君不愿起床处理政务的情景。诗以幽默的方式揭露了国君的不负责任，讽刺意味浓厚。尽管国君受到讽刺，但齐桓公的大度容忍使得这首诗得以流传，成为《诗经》中别具一格的讽刺佳作。



齐风·鸡鸣

这首诗以讽刺齐国朝廷为主题，通过描述天还没亮时官家人员催促老百姓起床劳动的情景，展现了百姓的辛苦与不满。诗中“颠倒衣裳”反映了百姓因匆忙中穿错衣物而感到的无奈，而“自公召之”和“自公令之”则揭示了催促的背后是公家的命令。百姓对官家的劳役表示不满，认为官家不顾昼夜，安排毫无意义的劳动，导致他们生活不得安宁。



齐风·东方未明

《邶风·谷风》中的“敝笱”这一捕鱼工具，通过比喻手法讽刺了齐国公主文姜的不检点行为。文姜不仅与同父异母的哥哥齐襄公私通，还在鲁国与多名男子有染，并带回齐国。诗中用敝笱无法捕捉大鱼来比喻文姜的行为如同乱糟糟的随从，无法约束。诗歌还揭露了鲁桓公对文姜行为的纵容，以及齐国的政治开明，能够容忍讽刺。



齐风·敝笱

周朝时期魏国一位服役青年的思乡之情。青年因服役离家，在登高望远时，思念家人，仿佛听到父亲、母亲和哥哥在耳边叮嘱他注意安全，早日归来。诗歌通过对青年幻觉的描绘，深刻展现了亲情和人性，感人至深。



魏风·陟岵

这首名为《硕鼠》的魏风诗，它通过反复提到的“硕鼠”比喻贪官污吏，表达百姓对官府剥削的痛恨与无奈。诗中多次提到“三岁贯女”，揭示了周代的政策背景，即每隔三年官方会重新登记户口，允许百姓申请搬家，诗人通过这种政策背景来强调百姓的迁徙愿望。全诗通过生动的比喻和情感表达，展现了百姓对贪官污吏的憎恶和对美好生活的向往。



魏风·硕鼠

这首古老的贺婚歌《绸缪》，它通过星象描绘了婚礼的时间过程，反映了古代婚礼习俗和民风。诗中用“绸缪”比喻婚姻结合，三星在天象征婚期，闹洞房时新媳妇被戏谑，展现了古人对婚姻的重视和婚礼的喜庆氛围。同时，诗中提到三星的位置变化，暗示了时间的流逝，使得整首诗充满生动与趣味。



唐风·绸缪

《葛生》这首诗，通过描绘新寡的孀妇为亡夫上坟的情景，表达了她对丈夫的深切思念和对自身命运的担忧。诗中通过对比葛藤和白蔹的生长状态，反映了孀妇对自身孤独命运的担忧。同时，诗中也透露出当时社会底层妇女的困境，她们的一生都依附于丈夫，丈夫的去世让她们感到无助和痛苦。通过这首诗，我们可以窥见古代妇女的不幸生活。



唐风·葛生

我国江河悼念贤人的传统习俗，从远古的端午节纪念屈原，到春秋时期楚国和吴国纪念伍子胥，再到秦国人纪念冯夷，这种悼念活动逐渐演变为民俗。以《蒹葭》这首诗为例，讲述了秦国人悼念冯夷的故事，他因溺水而亡，被尊为“水仙”。诗中描绘了人们沿着江河寻找冯夷的情景，表现了他们对先贤的崇敬和追忆之情。这首诗语言优美，情感深沉，被广泛传颂。



秦风·蒹葭

《无衣》这首军歌，它以雄壮的气势展现了秦国军人的团结和勇敢。诗中通过“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”等诗句，体现了秦国士兵和军官待遇平等，感情亲近。同时，诗中“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”等句，展现了士兵们对武器的维护和战斗的准备。最后，诗中“与子同仇”、“与子偕作”、“与子偕行”等句，强调了士兵们平等团结、共同战斗的精神。这首诗反映了秦国士兵的英勇和团结，也揭示了秦国之所以能够统一天下的原因。



秦风·无衣

《防有鹊巢》这首爱情诗，通过女子的独白表达了她对男友变心的猜测和内心的痛苦。诗中运用了比喻，如喜鹊不会在城墙上筑巢、苕菜不会在山丘上生长，来暗示他们的爱情不应出现问题。女子因男友的变心而痛苦，猜测是第三者挑拨，内心充满不安和痛苦。这首诗展现了古代少女失恋的心态，反映了人们对爱情变化的不愿接受和古今人情的相似之处。



陈风·防有鹊巢

这首诗歌，讲述了一个小伙子对一位美丽女性的爱慕之情。面对无法逾越的障碍，如同姓不能通婚的规矩，他感到非常痛苦。诗中通过荷花、蒲草等自然意象，比喻了他们之间的爱情和障碍。小伙子因爱而痛苦，夜晚无法入眠，涕泪纵横。诗歌展现了古代男女情感的自由与无奈，以及爱情中的悲伤与苦闷。



陈风·泽陂

桧国，一个虽小但经济文化发达的古代国家。国君奢侈而不守规矩，乱穿衣服，引起大臣不满。大臣通过诗歌讽刺国君，批评其不按礼法行事，担心国家因此走向衰败。诗中通过描述国君穿羊羔皮衣游玩、狐皮衣朝堂的荒唐行为，表达大臣对国君奢侈行为的忧虑和对国家未来的担忧。



桧风·羔裘

这首《隰有苌楚》的诗，诗人通过赞美苌楚的生长，抒发了自己对于无忧无虑生活的向往。苌楚在低湿之地茁壮成长，枝条、花朵、果实都十分美丽。诗人羡慕苌楚的无知、无家和无室，因为这些特质让他不必为生活中的种种忧虑所困扰。诗人可能是一位桧国臣子，他在国家与家庭之间承受着巨大的压力，因此对苌楚的羡慕实际上是对自己沉重生活负担的委婉表达。



桧风·隰有苌楚

曹国这个小国及其国君和大臣们的生活状态。国君和大臣们尽管穷困，却依然讲究服饰，甚至在朝堂上谈论服装，比拼谁更漂亮。一位大臣不满这种情形，以《蜉蝣》这首诗表达了他的忧虑。诗中用蜉蝣的短暂生命比喻国君和大臣们，认为他们只顾外表而忽视国家的危险处境。诗中描绘了蜉蝣的美丽与脆弱，以及大臣对国家未来命运的担忧。



曹风·蜉蝣

曹国政治腐败的现象，曹共公宠信小人，贬黜君子，朝政败坏。一位官员因不愿同流合污被贬为仪仗队员，他心怀不满，通过对仪仗队员日常工作和家中困境的描述，表达了对那些尸位素餐的小人的不满和对自身遭遇的感慨。诗中通过比喻和隐喻，揭示了官员们不称职和不配享受待遇的现状，以及自己家庭的贫困和生活的艰辛。



曹风·候人

鸤鸠（布谷鸟）的习性，它不筑巢却能在其他鸟巢中产蛋，孵化后还会夺食并杀死其他鸟的幼鸟。古人误以为这是通奸行为，将其与“奸夫”联系起来。诗中通过布谷鸟的比喻，讽刺了曹国国君和臣子的不忠行为，强调忠诚和专一的重要性。诗人通过对比布谷鸟和淑人君子的行为，倡导忠诚与稳定的价值观。



曹风·鸤鸠

《下泉》这首讽刺诗，它通过对地下水滋养野草的比喻，表达了诗人对曹国朝廷腐败风气的不满。诗人怀念西周初年周天子权威的时代，通过怀念首都镐京和郇伯来委婉地表达对过去时代的向往。第四章则回忆了西周时期庄稼得益于细雨和郇伯的辛勤管理，反映了当时社会风气的良好。整首诗通过对过去的怀念和对现实的讽刺，反映了诗人对当时社会状况的深刻批评。



曹风·下泉

《豳风》中的《七月》描绘了周公时代的豳国农民一年四季的农耕生活。诗从初秋到次年春天，从春耕到秋收，再到打猎和丰收庆祝，展现了农民的辛勤劳作与生活艰辛。诗中融入了农业知识、风俗习惯，并对周公生平有所描述，体现了他对农耕生活的深刻理解和对后代的教诲。语言朴实，情感真挚，生动展现了古代农耕社会图景。

农历十二月到二月，诗中描述了农民的生活。包括刨冰储存、缴纳劳役地租，以及年终欢宴。这些画面展现了农民艰辛劳作后的欢聚。一场丰盛的宴席，体现了东家和佃户之间既存在经济关系，又有人情味交往的复杂关系。

整首诗详细记录了周公时代豳国农民的农耕生活，从春耕秋收到丰收庆祝，展现了农民的辛勤劳作和生活的艰辛。诗中融入了古代农业知识、风俗习惯，以及周公生平的描述，体现了周公对农耕生活的深入了解和对后代的教诲。语言朴实，情感真挚，生动地展现了古代农耕社会的图景。

豳风·七月

周朝的建立，周朝的很多观念和制度对后世中国产生了深远影响。周朝对商朝的取代是突然的，周公在武王去世后代理国政，周公不仅是个优秀的诗人，而且他的人格也非常伟大。他忍辱负重，东征平叛，为周朝的制度文化建设做出了巨大贡献。



豳风·鸱鸮

《东山》这首诗，它描绘了一位军官在东征胜利后返乡的心路历程。诗中，军官对家乡的思念和担忧交织，通过细腻的描写，展现了他对战争残酷和家乡变迁的深刻感受。诗中不仅有对战争带来的破坏和荒凉的描写，也有对家庭温暖和婚姻美好回忆的想象。整首诗情感真挚，感人至深，展现了战争对个体心理的巨大影响。



豳风·东山

小雅

《诗经》中的《小雅》和《大雅》，它们最初是西周初年的地方音乐，流行于今天的陕西、甘肃一带。这些音乐后来被用来命名《诗经》中的一部分作品，分为《小雅》和《大雅》。《小雅》和《大雅》之间没有大小高低的区别，而是根据内容的不同进行了分类。《小雅》反映了人世间的悲欢离合，而《大雅》则更多涉及宫廷宴会。《鹿鸣》作为《小雅》的第一首诗，描绘了周天子宴请大夫以上的高级官员的情景，体现了当时君臣关系的和谐。



鹿鸣

这首诗，诗人通过描绘兄弟间的关系，传达了团结友爱的重要性。他用生动的比喻，如海棠花和鹡鸰鸟，表达了兄弟间的深厚感情。诗中不仅讲述了兄弟间的和谐相处，还提到了家庭团结和亲情的珍贵。通过八章诗篇，诗人反复强调，家庭和睦是人生中最宝贵的财富。



常棣

《采薇》这首诗，描绘了一位戍边军人的艰辛生活。诗中描述了他从采薇充饥到战争生活的转变，以及他对家乡的思念和归乡的渴望。诗中通过描写军人的内心感受和战场上的艰苦生活，展现了他面对困境时的坚韧和无奈。诗的每一章都刻画了军人不同的心境，从最初的采薇时的感叹，到腊月、正月时的忧愁，再到春天时的忧虑，最后则是他对归乡的期盼和对战争的反思。这首诗不仅是对战争残酷的控诉，也是对军人英勇的赞颂。



采薇

这首短诗，它描绘了周天子请客的情景。宴会上规矩繁多，不同客人受到不同对待，气氛并不轻松。诗中通过“湛露”比喻周天子的恩德，影响深远。诗歌通过不同章节，展现了周天子对同姓诸侯、异姓大臣以及不同宗族客人的不同态度和提醒，体现了周天子在宴会上既要维护威严，又要照顾各方关系，使得整个宴会充满了政治意味。



湛露

这首诗描绘了周王室国立学校的毕业典礼。诗中用抱娘蒿、山窝、河心沙洲等自然景象比喻学生们在国学的学习环境，表达了对周天子的感激之情。诗中提到天子赐宴、赐百朋等情节，反映了当时国学的毕业待遇。诗末用杨舟载沉载浮比喻学生们的不同命运，既有喜悦也有忧虑。



菁菁者莪

“鸿雁”一词的起源和演变，指出“鸿”是大雁的一种，而“雁”是雁鹅属的大类。通过《诗经》中的描述，诗人用“鸿雁”的形象反映了周代灾害和战争中的流民生活，表现了官员们在救灾中的辛苦和百姓的苦难。诗中通过“鸿雁”的形象，揭示了官员间的不同态度和对待灾民的差异，既展现了救灾的艰辛，也反映了当时社会的现实。



鸿雁

古代宫殿中的照明工具“庭燎”，以及周宣王勤勉早朝的故事。诗中描绘了周宣王在夜深人静时，坐在宫中等待上朝，不断询问时间，宫人则通过“鸡人”报时。诗中还描述了周宣王备车、驾车的过程，以及鸾车行驶中车铃铛的响声。通过这些细节，展现了周宣王勤勉敬业的精神，以及古代宫廷的庄严肃穆气氛。



庭燎

这首《沔水》的作者，一位具有强烈社会责任感的诗人，预感到即将到来的大乱，他以洪水和猛禽的意象，向世人发出警告。他担忧恶人横行，社会动荡，人们却浑然不觉。诗中用“沔水”借代“满”，比喻即将泛滥的动乱。诗人感叹兄弟朋友们的麻木，强调乱象中无人思考应对之策。他还描绘了恶人得势，谣言四起，好人紧张不安的景象，表达了对社会动荡的深切忧虑。



沔水

这首诗通过一位士兵对大司马的申诉，揭示了一场因边疆战败而引发的群体性事件。士兵自述因战败被流放，生活困苦，无法养家糊口，质问大司马为何不给他落实政策。诗中运用了丰富的修辞手法，生动展现了士兵的无奈与愤怒，同时也反映了当时社会的动荡与不安。这首诗以简洁的语言，深刻揭示了战争的残酷和对普通士兵的影响。



祈父

这首诗通过马夫与白马的对话，展现了古代官员沉溺于玩乐、不顾职责的现象。马夫在喂马的同时，用幽默诙谐的语言对官员们的行为进行讽刺，表达了他对这种不良风气的批评。诗中通过对白马的劝慰，实则暗指官员们的逸乐无度，以及他们缺乏自我约束的问题。整首诗以马夫与白马的对话为载体，生动地反映了当时社会的风气和人们的思想观念。



白驹

这首诗描述了一位离乡背井的农民在外乡耕作的艰辛。他面对黄鸟的侵扰和当地人的冷漠，心中充满了思乡之情和对家乡的渴望。诗中通过黄鸟这一意象，表达了农民对家乡的眷恋和对现实困境的无奈。诗中语言含蓄，情感深沉，展现了古代下层劳动人民的真实生活状态。



黄鸟

这首诗以一位被丈夫遗弃的女子视角，讲述了她走在回娘家的路上，满眼凄凉，心中满是哀怨的故事。诗中通过女子对路途中遇到的臭椿树、羊蹄菜等气味难闻的野菜的描写，以及她对婚姻不幸的感慨，反映了古代妇女在经济上依赖丈夫，面对不幸婚姻时无法申诉的困境。诗中女子对前夫的怨恨和对婚姻的失望，深深触动人心。



我行其野

这首诗的来历和特色，描绘了周宣王为了团结儿子们，修建深宅大院的场景。诗中通过赞美房子的美丽和王子们的和睦生活，表达了周宣王对家庭稳定的期盼。诗歌分为八章，第一章描述了宅院的地理环境和王子们的团结，第二章描绘了房子的宏伟和家族的欢声笑语，第三章和第四章赞美了房子的质量和美观，第五章到第七章则通过梦境预示了王子的未来，第八章则对生男育女的不同待遇进行了描述。整首诗语言优美，寓意深刻，反映了古代社会的风俗习惯和人文精神。



斯干

《诗经》中的《无羊》篇，通过诗人实地考察牧场，记录了周宣王时期皇家宫廷直属牧场的繁荣景象。诗中描绘了牧场规模之大、牛羊之盛，以及牧民们辛勤劳作的场景。诗人细致观察，用生动的语言描绘了牛羊的生活状态和牧民的辛勤工作，以此证明牧场的管理有序，驳斥了诬告牧场场长的冤假错案。此外，诗人还发挥想象力，通过一个梦境，寓意着牧场未来将更加繁荣昌盛，预示着丰年和家族兴旺。



无羊

《谷风》这首诗，诗人通过谷风的比喻，表达了对社会风气变坏、朋友道义缺失的感慨。诗中描述了朋友在困难时相互扶持，却在安稳时抛弃彼此的情景，反映了世态炎凉。诗人通过谷风的变化，比喻了灾难的降临和朋友关系的转变，表达了对道德沦丧的忧虑和对真情的渴望。



谷风

这首诗以“孝子思亲”为主题，讲述了一个孤儿思念已故父母的感人故事。诗中描绘了孝子对父母养育之恩的深刻体会，以及因自己无法报答父母养育之恩而感到的遗憾和痛苦。通过“蓼蓼者莪”的意象，孝子自责自己没有出息，无法让父母过上好日子。诗中还表达了孝子对父母无依无靠的哀伤，以及对无法为父母养老送终的遗憾。整首诗情感真挚，让人深感孝子对父母的深厚感情。



蓼莪

《大东》这首诗，它反映了西周末年民间疾苦和百姓对周幽王暴政的强烈抗议。诗中通过描绘谭大夫押运丝织品进贡的艰辛，以及谭国百姓的劳役之苦，展现了周幽王对东方诸侯国的剥削和压迫。诗中谭大夫以双关语、比喻和象征等手法，对周幽王的暴政进行了深刻的批判，表达了对社会不公的强烈不满。整首诗情感激昂，语言生动，充满了对时代的反思和对百姓苦难的同情。



大东

这首诗通过描绘凌霄花的盛开来对比诗人内心的绝望。诗中，凌霄花开得繁盛，却引发了诗人的忧愁和伤悲，他甚至觉得不如死去。诗人运用比喻手法，将“牂羊羵首”和“三星在罶”象征世道荒谬和周朝王室的衰败。整首诗流露出作者对社会和人生的绝望情绪，以及士大夫对世道衰微的敏感。



苕之华

这首不知名的士大夫的作品，反映了他在乱世中遭受的不公和痛苦。诗中描述了他从四月到六月漫长的旅途，历经春夏秋冬四季，身体和精神都备受折磨。诗中表达了他对朝廷的不满和对自身命运的无奈，通过描绘山川草木、泉水和江汉，抒发了他内心的哀愁和对自由的向往。这首诗虽然怨而不怒，却深刻地揭示了古代士大夫在乱世中的困境和挣扎，也反映了古代诗歌关注社会现实、表达个人情感的文学传统。



四月

《北山》这首诗，它描绘了一位小公务员在官场的无奈与牢骚。诗人通过描绘自己与同事们上山采摘枸杞的艰辛，以及对公事繁重、上级不公的抱怨，展现了当时官场的不合理现象。他表达了对公平待遇的渴望，以及对国家大事的关心和自身能力的自信。同时，通过对比不同人的命运和处境，诗人对官场的黑暗和腐败进行了深刻揭露和批判。



北山

这首诗以拉大车蒙灰尘为比喻，反映了一位大夫因提拔干部失误而受连累的牢骚和反思。诗人通过三章节的诗句，表达了自己因提拔不当而招致非议的痛苦，以及对自身决策失误的懊悔。他劝诫自己放下忧愁，不再纠结于过去的错误，以减轻内心的沉重。这首诗展现了诗人在面对困境时的消极心态和对自我反省的过程。



无将大车

《信南山》这首诗，它是一首在周朝祭祀活动中唱的歌词，风格庄重，是王室定制的。诗中“南山”指代整个秦岭山脉，对周民族具有重要意义。诗以农夫的视角，追溯了土地的由来，感谢上天的眷顾，歌颂农业丰收。诗人通过描绘祭祀活动，展示了当时人们的观念和乐礼。整首诗充满赞美、歌颂和祈福，体现了人与鬼神的互动。



信南山

这首《青蝇》诗的背景，讲述了一个朋友之间因小人的挑拨离间而友谊受损的故事。诗中用“青蝇”比喻那些到处挑拨离间的人，强调了对小人的厌恶和谴责。诗人通过“营营青蝇”的描写，警示朋友要小心小人的行为，不要听信谗言。同时，诗人也指出小人的行为像苍蝇一样难以驱逐，因此需要加强自身修养，坚守道德底线。



青蝇

古代家庭请客的情形，展现了君子的风范。诗中描绘了简单的菜肴和自家酿的酒，不追求奢华排场，而是注重促进友谊和友好气氛。通过喝酒的礼节，体现了宾主间的相互尊重和礼尚往来。这首诗反映了古时候君子的行为举止，即使是饮酒这样的小事，也要遵守礼节，展现君子的风格。



瓠叶

《何草不黄》这首诗，它描绘了西周末年，战乱频仍，农民被迫当兵的悲惨境遇。诗中通过草色变化、野兽自由等意象，展现了征夫们远离家乡、生活困苦、毫无自由的哀伤。诗中的“何草不黄”引出征夫对战争的渴望结束，而“何人不矜”则表达了对征夫身份的悲叹。整首诗以生动的形象和深情的笔触，反映了乱世百姓的苦难与无奈。



何草不黄

大雅

周民族的起源和发展历程，通过《緜》这首史诗展现了古公亶父带领族人南迁至周原，从游牧文明转向农耕文明的过程。诗中描述了周民族如何在周原建立国家，开疆拓土，修建宫殿，治理土地，以及对外友好与防御的策略。同时，诗中还记载了周文王时期的治国理念，强调团结、区别对待、凝聚力和国防的重要性。这首《緜》不仅是周民族的史诗，更是英雄史诗，展现了周民族在历史长河中的辉煌与成就。



《生民》这首史诗，讲述了周民族始祖后稷的神奇身世和成长历程。从姜嫄踩帝武感孕，到后稷的诞生和被遗弃，再到他在有邰氏族长大成人，展现出种植的天赋。后稷被任命为农业官员，推广农技，使庄稼丰收。他还引入了新的粮食品种，开启了祭祀祖先的仪式。最后，周成王的后代继承了后稷的祭祀传统，确保了祭祀的持续进行。这首史诗展现了后稷作为英雄的形象，彰显了中华民族以农立国的文化传统。



生民

《诗经·颂》的起源和内容，揭示了“颂”字的古义是指“形容”，包括身体形态和面部表情。文章详细解读了《周颂》中的《天作》一诗，解释了其歌词背后的历史和文化意义，强调了对周王朝发祥地的崇敬和对先祖的怀念，展现了周王朝的繁荣和后代的传承责任。



周颂·天作

这首诗是周成王在宗庙祭祀文王时的唱词，内容反映了周王朝对祖先和天地的敬畏与崇拜。诗中通过“我将我享”解释了“将”和“享”的古文字义，强调了献祭牛羊的重要性。接着，诗中提到遵循文王的典籍治理国家，使四方安定。周成王祈愿文王享用祭品，表达了对祖先功业的尊重。最后，周成王表示要勤谨小心，敬畏天威，保持谦卑，以维持王朝的长久。这首诗展现了古代统治者的心态和王朝延续的关键。



周颂·我将

后稷作为周民族农耕文明的奠基人，他在唐尧、虞舜时期担任农业部长，推广农作物，特别是小麦和大麦，成为周民族主要的经济支柱。后稷的功绩使他配得上与天同祭。他的贡献包括让人民吃饱饭，推广小麦种植，以及打破疆域界限，将农业技术在全国范围内推广。这些成就不仅使他成为周成王祭祀的对象，也使得周民族得以繁荣昌盛。



周颂·思文

《臣工》这首诗歌，它描绘了一个诸侯下乡视察农业的情景。诸侯在视察过程中，通过打官腔、询问、评价等方式，与下属和农夫进行交流，表现出他的威严和关心。诗歌通过对话和动作，生动地刻画了诸侯的形象，同时展现了古代农业社会的风貌。作者通过巧妙的对话设置和艺术加工，使得这首诗歌具有戏剧性，疑似是古代戏剧的雏形。



周颂·臣工

这首诗的背景，周成王在农业工作会议上指示官员传达政策。由于没有扩音设备，周成王找来代言人。诗中“噫嘻成王”是对周成王的敬仰，表达了领袖的光辉照耀。接着，代言人传达了周成王的指示，包括率领农夫播种、允许开荒、鼓励耕种等政策。这些政策旨在鼓励生产，恢复战争创伤，促进百姓安居乐业。



周颂·噫嘻

“丰年”一词的由来，它并非指丰收，而是指过年的幸福。诗中描述了丰收后的景象，粮仓堆满了黍和稌，酿造的甜酒献给祖先，祈求保佑。各种礼仪和谐进行，希望祖先降福给所有人。这段内容生动描绘了古人过年的幸福景象。



周颂·丰年

武舞这一舞蹈的起源，它源自于武王伐纣的历史故事。在决战前，武王的部队跳舞鼓舞士气，后来这一“武舞”成为保留节目流传下来。诗中歌颂了武王和他的父亲周文王，赞美武王的文治武功。武王继承了王位，成功击败商纣，制止了战争和屠杀，被赞誉为伟大的功臣。全诗没有具体罗列武王的功绩，只是以舞蹈序曲的形式歌颂他的辉煌。



周颂·武

周成王对历代祖先倾诉自己内心的感受，表达了他对父亲周武王的哀思和对祖先的尊敬。他自称为“闵予小子”，表示自己的年幼和无助，面对家中遭遇的丧事，他感到孤独和痛苦。他承诺将永远孝敬父亲，并且时刻提醒自己要谨慎行事，继承和延续周朝的基业，不忘使命。这段文字充满了真情实感，展现了周成王作为一位有责任感和敬祖思想的君王的形象。



周颂·闵予小子

这首诗《敬之》的背景和主题，诗人周成王与大臣们共同在祭祀仪式上表演君臣之道。诗中大臣们提醒成王要敬畏天命，不可轻视天命之规律。成王回应，表示自己虽为少年，但会不断学习，期望大臣们能给予指导。他还谦虚地请求大臣们展示自己的德行修养和实践才能，以辅助他治理国家。整首诗展现了成王谦逊自省的一面，以及对大臣们的尊重和期望。



周颂·敬之

商朝的起源和建立过程，从简狄吞玄鸟蛋生契的神话故事，到汤推翻夏桀建立商朝，再到商朝的繁荣和迁都经历。商朝的青铜器和甲骨文都十分精美，反映了商朝的文明程度。商朝灭亡后，周朝并未伤害商朝遗民，而是划地给他们居住，并允许保留宗庙。商朝的“国歌”《玄鸟》描述了商朝的起源、发展和繁荣，反映了商朝人民的自豪感。



商颂·玄鸟

《流沙河讲诗经》的整理过程，从最初作为学生的补课需求，到逐渐被讲座内容吸引，整理工作变成了作者难得的文化享受。书中内容力求保持讲座原貌，既补课了远古社会知识，也提供了独特的审美体验。作者对导师流沙河先生的治学态度和讲解风格表示敬佩，同时也感激导师的仁爱之心和学术指导。

