孙震，台湾大学前校长及著名经济学家，拥有美国俄克拉荷马大学经济学博士学位。他参与“中·华教育文化基金会”的《论语》英译计划，并以此为契机出版《半部论语治天下》。孙震以经济学家的视角解读《论语》，强调文化重要性，鼓励大众阅读，展现出对《论语》的深厚兴趣与独特见解。

美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在《为什么文化很重要》一书中提出的文化对国家发展的重要性。他以加纳和韩国的对比为例，说明了文化价值观对经济和社会发展的深远影响。此外，文章还强调了《论语》作为中国文化的代表，其思想对个人和社会的深远影响，并指出在当前社会背景下，重读《论语》具有迫切性。同时，文章还探讨了西方文明和中国文化的相互关系，认为中国文化具有内倾性格，在现代化进程中展现出独特的韧力。最后，文章呼吁大家认识和发扬中国文化，重视《论语》的学习和研究。



序 读《论语》，此其时矣

孙校长伯东先生的新著，书中深入探讨了孔子的思想精髓，特别是对“孔门心法”的再提示，如“学而不思则罔，思而不学则殆”等经典语句的重新诠释，强调了学习与思考的重要性。书中还讨论了“礼”与“仁”的关系，批判了宋儒对“礼”的过度执着。孙先生对孔子及其思想的推崇溢于言表，认为孔子的智慧对现代社会依然具有指导意义。此外，书中还探讨了“半部论语治天下”的理念，以及《论语》在历史和现代社会中的价值。最后，孙先生对《论语》中若干篇章进行了选译新释，结合现代思想和科技发展，为读者提供了新的视角。



序 天不生仲尼，万古如长夜

孔子认为，学习和实践是快乐的源泉，因为它们使人不断成长，提升品德与知识，实现人生价值和幸福。在他看来，品德与知识是终身追求的终极目标，君子应当兼备二者。孔子对比了传统社会与现代社会的差异，指出传统社会重视伦理，而现代社会更注重财富与知识。他强调，儒家人格的特质包括温和、善良、恭敬、节俭、谦让，并提倡君子应追求内在品德而非外在财富。孔子还强调礼乐教化的重要性，认为它比政令与刑罚更有力量，并认为学习与思考是增长人生智慧的关键。

孔子的弟子子夏从《诗经》中领悟到礼与伦理、仁的关系。他认为，礼应当建立在伦理和仁的基础上，礼的形式不应超越其本质。子夏通过孔子对诗句的解读，认识到礼与仁、礼与伦理的紧密联系，得到了孔子的赞赏。这一观点强调了礼在社会支持体系中的作用，同时也提醒人们，礼不应成为伦理的束缚。

孔子主张，学习与实践是提升自我、实现人生价值的途径。他提倡终身学习，不断追求品德与知识的提升。在孔子看来，君子应当具备品德与知识的双重品质。他强调，传统社会与现代社会的价值观存在差异，前者重视伦理，后者则更注重财富与知识。

孔子提出的儒家人格特质，如温和、善良、恭敬、节俭、谦让，体现了儒家思想的核心价值观。他提倡君子应追求内在品德，而非外在财富。此外，孔子还强调礼乐教化的作用，认为其胜过政令与刑罚，并指出学习与思考是增长人生智慧的关键。

子夏从《诗经》中领悟到礼与伦理、仁的关系，认为礼应建立在伦理和仁的基础上。这一观点强调了礼在社会支持体系中的作用，同时也提醒人们，礼不应成为伦理的束缚。这一观点对后世产生了深远的影响，成为儒家思想的重要组成部分。

学而篇

儒家思想中仁义与利益的关系。儒家认为，无论追求富贵还是摆脱贫贱，都应使用正当手段，否则宁愿不要。在儒家价值系统中，“正当”比财富和地位更重要。仁是关心他人的利益，而富贵贫贱则涉及个人利益。虽然仁是一种高贵的品德，但与个人利己之心发生冲突时，并不是每个人、每个时刻都能坚守不移。儒家强调个人应终身修持仁德，社会则应建立相应的制度来支持。正当的另一个解释是“义”，即合理、不违背原则。孔子认为，只追求个人利益会引起很多怨怼。君子应以品德和学问为基础，追求真才实学，而不是追求财富或金钱利益。在儒家思想中，君子应怀着仁爱之心，无私地献身社会，社会则应有相应的制度来照顾这些君子。



里仁篇

冉雍以其仁德著称，却并不擅长言辞。孔子对其评价极高，甚至认为他足以担任国君之位。孔子描绘了冉雍的性格特点，如沉静寡言、行为简约、宽容大度、以德服人。然而，孔子也提到冉雍的仁德还需进一步观察和验证。

孔子在评价冉雍的同时，也阐述了仁的概念。他认为仁是一种慈爱之心，表现为对他人的关怀。孔子强调，仁的实现需要根据不同的范围和程度。

孔子对言语和态度的看法也颇值得借鉴。他提倡真诚和得体，反对花言巧语和虚伪。孔子教导学生在说话时要考虑时机和对象，智者应知道何时发言、何时沉默。孔子尤其反感那些言过其实、虚情假意的人，认为这些人会失去人格，破坏社会信任。

孔子关注学生的个人志向和品德，强调仁爱、诚信、勇敢等品质的重要性。他希望学生们能够成为对社会有贡献的人。

在孔子的教育思想中，仁德是核心。他主张仁者爱人，强调在言行中体现出对他人的关怀。冉雍正是这一理念的体现者，尽管他言语不多，但他的行为充满了仁德。孔子对他的评价，既是对冉雍个人的肯定，也是对仁德理念的一种诠释。

孔子对于言语和态度的重视，反映了他对人际关系的深刻理解。他认为，真诚和得体是人际交往的基石。在孔子看来，智者应该善于把握言辞的时机和对象，避免言过其实和虚情假意。

孔子的教育思想，不仅关注学生的个人品德，还关注他们的社会责任。他希望学生们能够成为对社会有贡献的人，将仁德、诚信、勇敢等品质发扬光大。

总之，冉雍的品德和孔子对他的评价，以及孔子对言语和态度的看法，都体现了儒家思想的核心价值观。这些思想对于今天的我们仍有重要的启示意义，引导我们在言行中体现出仁德，做一个真诚、得体、有责任感的人。

公冶长篇

孔子对于弟子们才能的认可与期望。他认为子路果决、子贡通达、冉求多才，皆可以为政。季康子询问孔子是否可以任用这些弟子，孔子对他们的评价分别是“果”、“达”和“艺”，并认为这些才能都适合从政。此外，文中还讲述了季康子对孔子的态度，以及孔子对冉求的期待与失望。同时，文章也提到了孔子对于仁的理解，认为仁是爱人或关心别人，并且通过博施济众来实现仁的极致。



雍也篇

孔子提出丰盛人生的四个条件：追求理想之道、坚守道德之德、依循仁爱之心、游历艺术之艺。他认为，人生当立志高远，恪守道德规范，保持仁慈心怀，并利用闲暇时间提升才艺。孔子还强调君子应修养自身，以敬畏之心对待自己，以安抚他人之心对待他人，以安抚百姓之心对待百姓。他提倡节制财富的追求，并将伦理视为人生义务。此外，孔子看重音乐的社会功能，认为音乐能够表达人民情感，反映内心感受，进而预测国家兴衰。

儒家思想中的“价值”观念，认为人生幸福源于伦理价值、经济价值和社会价值。伦理价值代表道德规范，经济价值关注物质财富，社会价值则与地位、权力和荣耀相关。幸福的构成取决于这三个价值的组合，每个人对这三个价值的重视程度不同，反映了其价值观和人生观。儒家思想强调道德规范的重要性，而现代西方资本主义思想则更注重经济和社会价值。

在现代社会价值观的探讨中，文章揭示了其优缺点，并深入分析了儒家伦理思想中的孝、忠、礼等价值观。这些价值观不仅是儒家思想的核心，也是中华民族传统美德的重要组成部分。孝道强调子女对父母的尊敬和照顾，忠义强调忠诚和正义，礼仪则强调谦逊有礼，和谐相处。

儒家思想强调个人修养与社会责任并重，追求道德高尚的人生。在现代社会，这种思想依然具有重要的现实意义。在伦理价值、经济价值和社会价值三者中，儒家思想倡导人们更加重视伦理价值，强调道德规范在人生中的重要性。同时，我们也要关注经济和社会价值，以实现全面发展。

总之，儒家思想为我们提供了一种丰富的人生哲学，它引导我们在追求物质财富的同时，关注精神世界的提升，关注个人修养与社会责任。在现代社会，这种思想具有普遍的价值，值得我们深入研究和传承。

述而篇

孔子对利、命、仁的看法颇具深意。虽然他很少谈及这三者，但这并不意味着它们不重要。实际上，孔子认为利在人们心中已经占据了重要地位，因此不宜过多强调。相反，他更加重视仁，将其视为孔子思想的核心价值。仁，即爱人，是克己复礼的体现。在这点上，孔子对颜回给予了极高的评价，视其为得意弟子，尽管颜回不幸英年早逝。

文章还提到了孔子对时间的感慨。他认为时间如流水般逝去，因此我们应该珍惜时光，努力实现自己的理想。

孔子与他的三位得意弟子颜回、子贡、子路之间的故事，生动地展现了孔子的教育理念和对弟子的关爱。颜回聪慧过人，深受孔子赏识。子贡头脑灵活，善于经商，对孔子思想有独到见解。子路则性格豪爽，有勇有谋。三人各有特点，却都围绕孔子，共同学习，共同成长。尽管孔子对他们的人生选择有所遗憾，但他对他们的教育始终充满期待。

颜回、子贡、子路三人虽各有千秋，但都尊孔子为师，共同追求道德和智慧。颜回的聪慧、子贡的灵活和子路的豪爽，都在孔子眼中得到了肯定。孔子对他们寄予厚望，同时也对他们的未来充满期待。这些故事不仅展示了孔子的教育智慧，也体现了孔子对学生的关爱。

在孔子的教育理念中，师生之间的互动至关重要。他关注学生的个性，尊重他们的选择，同时也给予他们正确的引导。这种教育方式使得颜回、子贡、子路等人得以在孔子的影响下茁壮成长。

值得一提的是，孔子对时间流逝的感慨也反映了他对人生的深刻理解。他提醒我们要珍惜时光，努力实现自己的理想。这种对时间的重视，使得孔子的思想具有更加深远的意义。

总之，孔子的教育理念、对利、命、仁的看法以及对时间的感慨，共同构成了他的哲学体系。通过他的三位得意弟子颜回、子贡、子路的故事，我们可以看到孔子教育理念的具体体现，以及他对学生的关爱和期望。这些故事不仅具有历史价值，也为我们今天的教育提供了宝贵的启示。

子罕篇

仁和礼这两个儒家思想的核心概念。仁是指克己复礼，即克制自己的欲望，依照礼的规范行事，最终达到天下归仁的境界。礼则是节制人的行为，以维护人际关系的和谐与社会安定。孔子强调仁和礼的重要性，认为只有通过修身齐家治国平天下，才能实现社会的和谐与秩序。他通过举例说明，如管仲虽有不义之处，但因其对天下有功，仍被视为仁人。同时，孔子还强调君子应具备的品质，如不忧不惧、内省不疚等，以及每个人都应扮演好自己的社会角色，以维护社会的和谐与秩序。



颜渊篇

孔子在卫国的一段对话，他强调了正名的重要性，认为名分正则言顺，事易成，礼乐兴，刑罚得当，民众生活有序。孔子主张政府应先富民，再教育民众，认为道德和学识的培养至关重要。此外，孔子还阐述了父为子隐，子为父隐的孝道观念，认为正直与孝行可以两全。这些观点体现了孔子对社会秩序、和谐与安定的重视，以及对个人品德和教育的重视。



子路篇

孔子关于“耻”和“仁”的伦理观念。孔子认为，在政治清明时，人们应该为国家效力，获得俸禄，而在政治腐败时，接受俸禄则被视为可耻。他强调，真正的仁德不仅仅是对个体的关爱，更是对整个社会的贡献。孔子提倡君子应当修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，通过不断提升自己，为社会带来福祉。同时，他还通过讲述南容、宁武子等人的故事，说明了如何在乱世中保持正直和智慧。



宪问篇

君子的本质是义，即做对的事，不违背伦理。孔子认为，君子应以义为本，以礼为行，以谦卑的态度实践，信守承诺。他还强调了“己所不欲，勿施于人”的普世价值，认为这是维护和谐社会的基石。孔子提倡君子应以追求理想为目标，而非仅仅为了生活而谋生。他主张君子应修己以安人，以安百姓，认为这是君子的三个境界。同时，他还提到了亚当·斯密的道德哲学，认为君子在追求自己的利益时，不应伤害到他人的利益，而应尽量增加他人的利益。



卫灵公篇

孔子，一位深刻洞察国家治理与人际关系的思想家，其核心理念是追求社会公平和谐而非单纯财富与权力。他强调君子应具备仁爱之心，敬畏天命和国君，推崇正直、诚实、有学问的交往。在人际关系中，他倡导相互尊重、理解和支持，共同进步。孔子认为君子应具备仁、义、礼、智、信等品质，以此指导行为。

孔子的弟子子贡和子路，性格各异，却同样深爱着老师。子贡聪明，子路直率，即使有时被孔子贬抑，也始终敬爱老师。孔子去世后，子贡守丧六年，是孔门弟子中最能为孔子辩护的人。在齐国的际遇和与晏婴的故事，展现了孔子高尚品德和为政理念。

文章还强调了勇敢、果决等美德的正确运用，以及人际交往中应遵循的礼仪和道德规范。孔子思想对现代社会仍具重要意义。他主张社会和谐，重视实质，强调伦理、修己以敬和社会责任。尽管时代变迁，孔子智慧依然具有指导意义，从西汉重建礼制到工业革命，再到现代全球化，孔子的思想指引着世界永续发展之路。