书籍介绍
本书系“三联评论”丛书之一。全面系统地分析了儒家革命精神源流考。全书理论丰富、观点新颖、语言通俗、分析精辟、材料翔实。本书具有极高的艺术价值，充分体现了现代学术主流意识形态和学术思想。相信广大读者能从中获益。
刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。
曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：
（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）
（2）香港中文大学中国文化研究所 研究员（1995）
（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）
（4）牛津大学出版社（中文学术出版） 顾问(1995年以来）
（5）中国现象学学会 执行委员（1995-2001）
（6）香港现象学学会 秘书长（1995-2001）
（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问（1...
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用户评论
这一块很多常识都不懂。对书中立论到底信还是疑呢？
刘对公羊学的理解未免太粗梳了吧
圣人不死，大盗不止。（2011.1.16）
想起这本书 不是因为老毛而是因为老蒋
边边角角里，有不少有意思的东西
此作一是以出色的中学功底建构起一条从汤武、孔圣、公羊学、心学到毛的儒家革命精神谱系，二是通过出入中西政治哲学论证现代中国政制更亲近人民民主而非自由宪政，其中缘由盖因儒家革命传统与马主义皆追求人世完美性，刘氏小书可以说无情碾压无数第二个结合背景下的应时文章
不懂牟宗三、熊十力与蒙文通，糊涂地浏览完，有点道理，可同清末“儒侠”之风照应，他似乎甚至在此还隐含对于“圣人”的批判意味。你可以看到那十年对于枫师的影响确实很大，给枫师揪出来批孔不批周公、禹等，算是给他玩明白了，颇有木心琢磨出尼采宣称爷火华已死，而爷叔不死的味道。当然枫师认为“天人感应”是对于君王的限制就很典，这是中国古代史领域中最典的一种观点，而后推导到抽象的万民对于“毛子”（我第一次看到这个称谓差点喷出来）构成限制就更典了---枫师做的事情很康子，大抵也是新版注经托古改制了。
今时今日，所谓“两个结合”时代背景下再读，别有一番风味。
买重了，多花了二十块
有趣