书籍介绍
《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。
马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等至为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等尤为中国读者所知晓。
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用户评论
韦伯的学术地位毋庸置疑，作为社会学三大奠基人之一，韦伯的理论虽然繁复艰深，但如果从阅读体验来讲，却非常有可读性——因为韦伯的研究对象和研究方法。他的主要研究对象包括宗教社会学和东西方比较社会学，他的主要研究方法之一是从伦理和经济的关系分析问题。这就很有可读性了，比如他最有名的《新教伦理与资本主义精神》，韦伯分析了宗教等精神因素对社会经济发展的影响与作用，就像本书貌似在写古犹太教的历史，但实质上早已纳入了韦伯庞大的研究体系。韦伯一生都在致力于思索世界诸宗教的经济伦理观，探索世界上主要民族的精神文化特质与该民族的社会经济发展之间的内在关系——人类物质世界无论多么喧嚣繁华，也无法遮掩其背后精神文化的万语千言。
“拉比”在形式上的正当化是家族长制形成后，亦即神殿崩毁后才有的；那时就要求拉比要经过形式的圣职任命，而且美索不达米亚与巴勒斯坦的学院成立后也制定出确定的课程。在此之前，所有这些都是没有的事。就我们所知，“拉比”之类的官方正当化根本不存在。索佛的传统是唯一的标志：他们是靠着圣经学识与为人所接受的圣书解释而崭露头脚并受到公认，他们的亲传弟子与再传弟子则被视为最具资格的学者。被犹太圣典引用格言的那些人物，绝非仅止于索佛或有学识的拉比；相反的，传承里有时好像有点故意地特别将律法书的精妙解释与宗教义务的教诲，借着某个拉比的赶驴人之口说出，并且让有学问的拉比去向被公认虔敬且因而有智能的农夫求教。拉比教师纯粹在教育与学院支持下造就出来的形式卡理斯玛权威，在许多相似的现象里找到其模拟：罗马法律家印度Guru