书籍介绍
本书共分为五部分，主要内容包括：灵性传承——荣格、炼金想象、创造自性、内丹历程、灵性炼金的本质。
杰佛瑞‧芮夫（Jeffrey Raff）于贝慈学院（Bates College）获得文学士学位、新社会研究学院（New School of Social Research）获得心理学硕士学位、联盟研究学院（Union Graduate School）获得心理学博士学位。一九七二年至一九七六年至苏黎世荣格学院（C.G. Jung Institute）研究，并获得荣格心理分析师证书。着有数篇论文，以荣格观点探讨萨满教（shamanism）与炼金术，一九七六年起并在科罗拉多州利托顿（Littleton）开设私人荣格心理分析诊所。他同时也在全美各地讲座、工作室等教授荣格心理学及炼金术。
2002年，他和Linda Bonnington Vocatura共同出版了《治疗受伤的上帝》（Healing the Wounded God），对主动想象及“与盟友合作”两...
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用户评论
一边配釉一边听这本书，忽然想到梅森瓷的起步也与炼金术有关，格外有代入感。我在想为什么完全不懂炼金术的我，潜意识里对炼金是负面印象（可能要怪贾敬），实际上这涉及了很深的潜意识探索和冥想，试验方面还是科学实验的起步，有趣的很。世界这么大，每个名词深究起来都是一个新世界啊！
又是在福州路的怪力乱神书店淘到的，好
当年弗洛伊德认为荣格搞超个人等神秘学研究，等于职业上的自杀，数年后两人分道扬镳，最终荣格成就“人学”大师，将秘教传统统合进现代学术，走了一条孤独的非启蒙精神路子
本书基本上是以荣格理论的核心概念“自性”、“超越功能”等来解读一些古代炼金术典籍，将灵性炼金术心理学化的过程。但是首章将自性描述为自我与潜意识结合后产生的第三类超越者，最后一章又认为自性与自我“一心两身”难以理解，类心灵的观念更是难以理解。
糟蹋荣格的大作
深入无意识领域虽是认识本我的无上事业，但也是步步危机的冒险之旅，东方修炼史上不乏走火入魔之类的事迹，荣格一再提醒修行者：所有的法门都有特定的文化风土因素，不可东施效颦；荣格注解＜太乙金华宗旨＞＜慧命经＞＜观无量寿经＞时，一再耳提面命，他的谨慎是可以理解的。
盐的扩充与梦的共时性；对于火的理解更加深入
炼金术一直笼罩在神秘中，以其神秘惹人窥测。炼金术的神秘色彩，当是结合的产物——炼金术是欧洲文化的主流与潜流相合受孕之子。主流自然是基督教，潜流是诺斯替。炼金术的人学将人视为灵性的结晶体，身体或被视为妙体，即灵性的另一种表现方式，或被视为短暂易朽之物，是灵性短暂回返人间时穿戴的服饰。是精神，而不是肉体，使人成为“盐”，成为自然中心聚集点。这样的观点，无论是从推崇人的论述内容看，还是从以服饰喻身体的论述方式看，均是诺斯替的承传。但是，炼金术在人之上，安置了上帝，以追寻上帝为炼金术的绝对目的。这就使得炼金术中容纳了基督教与诺斯替。此外，本书推崇炼金术，并进而推崇荣格，实际上是对荣格的违背。荣格的落脚点是现实，是当下生活，他讲究的是灵肉一致。但本书似乎以荣格之名越过荣格，接替诺斯替的贬抑物质的观念。
其实是用自己从荣格发展而来的方法见解，进入一些炼金术图像与文本及现实心理分析案例，略有启发，但大多还是在灵修疗愈的视域里往复不进
《羊泉之书》这一章颇有价值。看完更想淘怪力乱神书店了…