该书的编者为约翰-弗朗斯瓦·马里昂，他是一位来自法国的心理学专家。身为《心理学界》杂志的主编，他在心理学领域具有显著的地位和影响力。他的工作不仅限于学术研究，还通过编辑专业杂志，推动了心理学知识的传播与交流。

愚蠢心理学（诺贝尔奖得主、哈佛教授等全球31位学者教授联合编写。学聪明，不如学愚蠢。避开所有愚蠢就是绝顶聪明！一本书摸清蠢货的套路，拒绝被笨蛋洗脑！）

当所有的书都在教人学聪明，这本书来教你看愚蠢！ 学聪明，不如学愚蠢。避开所有愚蠢就是绝顶聪明！ · 这是一本专门分析愚蠢心理的书。 愚蠢不可避免，而且无处不在！ 要想抵制愚蠢，就得先了解愚蠢！ · 愚蠢分很多种，有人造蠢、集体蠢、幼稚蠢、智力蠢、能力蠢、疯癫蠢。 愚蠢也分等级，有笨嘴拙舌的愚蠢，有理解力低下的愚蠢，有喜欢炫耀的愚蠢，还有精明的愚蠢。 那些容易轻信、总爱马后炮、缺乏情商以自我为中心、自以为聪明的人都是蠢货！ 身边人越愚蠢，受害者就越百口莫辩！ · 本书由31位全球知名【心理学家、神经科学家、哲学家、经济学家、社会学家】联合编写，将带你—— ★真正摸清蠢货套路：蠢货貌似无所不知，如果你不苟同，他们就会打着“为你好”的名义轻视你、羞辱你、伤害你！ ★透彻了解愚蠢心理：蠢人被抵制时会觉得自己是受害者，所以千万别和蠢货讲道理，更别妄想改变蠢货！ ★自如应对愚蠢行为：当身边一群人在犯傻时，我们敢于不盲从不偏信！ · 从此再也不被花言巧语的蠢货洗脑，不与自信爆棚的笨蛋合作，不跟固执己见的傻子较真！

愚蠢的普遍性和多种形式，它无处不在，不受限制，影响深远。人们有时对愚蠢持宽容态度，但深感其带来的危害和自身的责任。愚蠢被视为背叛，是信任和智慧的破坏者。蠢人过度相信表面现象，集结同类，对他人的意见和情感不尊重。试图改变蠢人往往是徒劳，甚至可能加剧他们的愚蠢。作者警告读者，愚蠢在增长，而我们应保持谦逊，认识到自己的局限。书籍探讨了愚蠢的各种面貌，提醒人们警惕身边的蠢行。



告读者（约翰-弗朗斯瓦·马里昂）

对愚蠢行为的研究，人们往往在行动前缺乏对环境的充分了解，习惯性地做出反应。例如，无意识地重复看手表或在哭泣时询问他人是否安好。专注能力不足和对变化的忽视也是导致愚蠢行为的原因。此外，人们的信念也影响他们的行为，如对公平世界的坚信可能导致对受害者的误解。蠢人倾向于高估自己的能力，并运用心理策略来保护自尊，如虚假同感偏差。他们对他人的错误过度自信，并且往往无法认识到自身行为的愚蠢。研究还发现，人们对于负面事件的关注和探究多于正面事件，这也加剧了对蠢人敏感的现象。



蠢蛋的科学研究（塞尔日·西科迪）

各种类型的愚蠢，如智障蠢、乡巴佬的愚蠢、普世蠢、人造蠢、集体蠢和幼稚蠢等。这些愚蠢的表现形式各异，有的源于智力局限，有的出于社会环境影响，还有的是群体行为的结果。作者通过举例和心理学实验，展示了愚蠢的不同面貌，并指出即使是看似聪明的人也可能在某些方面表现出愚蠢。此外，文中还提到了智力测试的发展和对低能人士的认知变化，强调了理解与接纳多元智能的重要性。



蠢蛋的分门别类（约翰-弗朗斯瓦·道提埃）

蠢货理论，蠢货被定义为在社会生活中自认为有优势，对他人斥责不闻不问的人。他们往往固执己见，缺乏对他人的关注。蠢货并非普遍存在于生活各方面，有些人只在特定时期或场合表现愚蠢。受过良好教育的聪明人也可能表现出愚蠢，因为智商不会抵消愚蠢的程度。愚蠢更多体现在社会行为中，是个人无法关注他人的问题。即使蠢货意识到自己的愚蠢，也往往不以为耻。蠢货的比例因文化差异而异，但每个社会都有机制来减少蠢人的数量。与蠢人相处时，最好避免改变他们，而是通过边缘化让他们自行失败。



蠢人理论（艾伦·杰姆斯访谈）

对愚蠢的多种理解和分类，从痴、呆、钝到傻、笨、拙、憨，甚至精明的蠢货和聪明的蠢货，它们的程度和表现形式各异。愚蠢不仅涉及理解力和智商，还包含了情感处理、判断力和社会行为等多个层面。作者通过历史人物和文学作品中的例子，展示了愚蠢在各个社会阶层和文化背景中的存在。同时，文章也探讨了与愚蠢相关的概念，如胡说八道，指出它与单纯的蠢话不同，更多涉及对真相的忽视和价值观的漠视。在现代社会中，愚蠢不仅是个体的表现，也可能成为大众媒体和政治策略的一部分，形成所谓的“后真相时代”。面对这种现象，思想家们试图寻找平衡理性与非理性的方法来抵抗愚蠢，但这是一个复杂且持续的挑战。



从蠢话到胡扯（帕斯卡尔·安杰尔）

人类的认知具有复杂性，对传统经济学中"经济人"理论的理性、自私假设构成了挑战。心理学研究表明，人们的思维并非全然逻辑化，日常决策更多源自直觉与试探而非纯理性分析。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡内曼深入剖析了这一现象，他认为人类的认知过程中存在着多种偏见。

首先，人们常常受到“事后诸葛亮”效应的影响，即在事件发生后，我们总能轻易地找出事情的解决办法或预测结果，而事前却往往难以做到。这种被称为“ hindsight bias ”的现象，使我们在回顾过去时过于乐观地估计自己的判断能力。

其次，权威偏见也是一个普遍存在的问题。人们倾向于盲目信任专家和权威人士的意见，即使这些意见并不一定基于事实或科学依据。这可能导致我们对信息的筛选和评价产生偏差，无法做出独立、理性的决策。

自满偏见则是指我们在面对成功时往往过于自信，将成就归功于自身的能力，而在遭遇失败时则倾向于寻找外部原因，如运气不佳或环境不利等。这种倾向让我们难以从错误中学习，阻碍个人成长和进步。

此外，人们还容易受到“代表性启发式”的影响。我们常常根据事物的表面特征来判断其概率，而忽视了统计学上的真实分布。例如，我们可能会认为罕见事件的发生频率比实际要高，因为罕见事件在记忆中的印象更为深刻。

最后，卡内曼提出了“前景理论”，揭示了人们在面对风险决策时的非理性行为。人们往往对损失更加敏感，即使潜在的收益可能更大。这种现象被称为“损失厌恶”。

这些认知偏见并非全然负面，它们是人类进化过程中形成的一种生存策略。然而，在现代社会中，这些偏见可能会导致我们在经济、政治和日常生活中做出错误决策。

理解并意识到这些偏见的存在，可以帮助我们更好地评估信息，做出更为理性和客观的判断。通过培养批判性思维，学习如何从不同角度看待问题，我们可以逐步克服这些认知偏见的影响。

人类，大错特错（约翰-弗朗斯瓦·马里昂）

对“愚蠢”主题的探讨，作者认为愚蠢是一个贬义词汇，用于形容行为或语言，具有定性力量。然而，认知偏误不应被视为愚蠢，它是处理信息的习惯和思维方式，不一定反映智商不足，反而体现思维习惯的强大。预判是必要的，但人们在形成预判时常常忽略信息，坚持自己的正确性，这看似接近愚蠢。通过“工程师与律师”的实验，展示了人们如何根据有限信息做出代表性判断，导致对既定信息的忽视和个性化信息的偏执。此外，作者还提到了假设演绎思维的例子，说明人们倾向于确认自我想法而非质疑，这可能导致落入思维陷阱。总的来说，文章强调了认知偏误、预判和确认倾向在人类思考中的作用，并指出真正的愚蠢在于对自己的智慧过度自信而不留有质疑的空间。



愚蠢和认知偏误（伊娃·多斯达-桑科斯卡）

人类思维的两种模式：模式一和模式二。模式一是快速、无意识的直觉反应，如知道英国首都是伦敦；而模式二是慢速、有意识的思考过程，涉及推理、决策等复杂认知活动。模式二需要努力和控制，适用于处理需要逻辑分析的问题。两者并非截然分开，大脑中的矛盾处理区域使它们能相互作用。当遇到问题、冲突或需要深思熟虑时，模式二会主导思维。然而，过度依赖任何一种模式都可能导致心理问题。认知疗法被认为有助于调整这两种思维模式的平衡。此外，书中还讨论了“助推”概念，即通过环境设计影响人们的行为选择，同时尊重其自由意志。



思维的两种速度（丹尼尔·卡内曼访谈）

大脑中与愚蠢相关的位置和功能。作者探讨了大脑的南北战争，即理性与冲动之间的冲突，以及东西战争，即左右脑的不同特性。他指出额前叶负责决策和执行功能，而古老的部分则掌控快乐和欲望。人类的局限性使得愚蠢成为社会的一部分，识别蠢人并避免其影响是重要的。文章以幽默和自省的方式，探讨了愚蠢在人类生活中的角色。



大脑中的愚蠢位置（皮埃尔·勒马奇）

对愚蠢的深入探讨，包括其与智商的关系、算法智能和理性之间的区别，以及认知偏误的影响。虽然高智商可能有助于在某些测试中取得好成绩，但它并不能防止人们做出愚蠢的决定。愚蠢行为往往源于情绪控制的缺乏或过度乐观的认知偏误，这些因素可能导致人们违反规则或做出建设性意义不大的举动。文章还提出，有时候看似愚蠢的行为可能孕育着创新和发现，因为它们打破了常规思维。因此，愚蠢比表面上看起来更加复杂，它涉及的不仅仅是智力层面的问题。



知其根本的愚蠢（伊夫-亚历山大·塔尔曼）

聪明人可能有愚蠢言行的现象，并探讨了其中的原因。聪明并不等同于不会犯错或相信荒诞的事物，即使是智商超群的人也可能因个人信念或社会影响而做出不明智的选择。例如，前美国总统吉米·卡特对外星生命的坚信导致他发送了一封几乎无法收到回复的信息到太空。此外，天才如史蒂夫·乔布斯也会在健康问题上因为信仰而非医学建议做出错误决定。这种现象表明，批判性思维的适当运用对于防止愚蠢行为至关重要，而个人经历、信念和外界影响都可能干扰这一过程。



为什么聪明人常常会有愚蠢的言行？（布里吉特·阿塞瑞达）

人们对巧合感受的来源和心理学解释。人们有时不愿接受巧合是偶然性的结果，而是寻求其背后的深层意义。心理学家通过例子说明，如在一定范围内计算生日相同的人数概率，以及分析历史事件中看似不寻常的幸存者故事，揭示了巧合的发生往往是因为我们对背景信息的理解不足或有偏见。此外，讨论了数字和文字中的“预言”现象，指出这些可能是统计学上的偶然结果，而非神秘力量的体现。作者还提到了预知梦、占星术等领域的所谓预测，并用概率论来解释这些看似神奇的现象其实源于小概率事件在大量样本中的必然出现。最后，作者承认自己也会对巧合赋予意义，但强调通过思考和理性分析，我们可以辨识出这些视觉和认知上的幻象。



为什么我们会有巧合感？（尼古拉·高弗里访谈）

愚蠢的普遍性，它存在于各个领域和人群中，即使是专业人士也无法避免。文中通过各种例子，如数学逻辑中的谬误、拉康心理学派的理论分歧以及科研领域的常规做法，展示了愚蠢的不同表现形式。尽管科学追求真理和进步，但愚蠢作为人类的一部分，也影响着科学研究和职业发展。作者以幽默和自省的方式探讨了这一主题，并预见自己的文章可能会引发反响。



愚蠢就像逻辑妄想症（鲍里斯·西瑞尼克）

愚蠢如何通过语言表现出来，蠢话和新语虽然性质相似但起源不同，都在正常语言失效时无意识使用，无法准确反映现实。两者都测试了规范语言的边界，如今正逐渐靠近。蠢话常在公共场合特别是网络上泛滥，而新语最初用于政治和意识形态表达。文中通过将肉贩称为“杀手”的例子，展示了蠢话如何从当代新语中衍生出来，以及词汇意义偏差导致的愚蠢。这种偏离常规的用词缺乏准确性，不仅不体现进步，反而可能导致语言混乱和常识丧失。



愚蠢的语言（帕特里克·摩罗）

情绪的多样性和对行为的影响。积极情绪如快乐、共情通常使人更聪明，促进合作；但过度同情或善良可能让人易受欺骗。负面情绪如愤怒、恐惧等可能导致危险行为。情绪和理智需和谐共处，理性判断在情景理解中至关重要。人类复杂性体现在认知与情绪反应的多样性上，每个人的行为模式都有独特性。全球化时代虽带来知识进步，但也容易被错误信息影响，是愚蠢与智慧并存的时代。神经科学的流行源于人们对自我认知的渴望，但风险在于可能不当使用该学科的知识。



情绪不会（总）使人愚蠢（安东尼奥·达马西奥访谈）

自恋性格的三种类型：恶意自大型自恋、不稳定型自恋和竞争性强的自大型自恋，以及它们在社会中的表现和影响。职场中，自恋者可能表现为追求自我膨胀的“光荣蠢蛋”或伤害他人的“肮脏的蠢货”。作者引用了罗伯特·萨顿的《拒绝混蛋法则》，强调企业在招聘时应避免录用有自恋倾向的人。此外，文中还提到了社交网络与自恋的关系，研究发现自恋者更倾向于在网上自我展示和操纵他人。



愚蠢和自恋（约翰·高特鲁）

媒体操控信息的手段和目的，通过瞄准小博主制造争议信息，利用博客搜寻新闻，以及编造虚假故事吸引点击量。作者指出互联网上充斥着无数无法追踪的操控事件和假消息，而媒体对此不仅不阻止，反而参与其中，甚至成为最大的操纵者。人们在享受被灌输信息的过程中往往接受被操纵，对政府的问题选择沉默。技术进步可能被高尚的理由驱动，但世界复杂问题众多，夸大积极面并不一定能解决问题。面对媒体的胡乱夸张和算法程序代替记者写作的现象，作者认为即使是深度好文也需要吸引人的标题和包装。尽管有些媒体仍坚守职业道德，但在信息竞争中，正经的信息往往需要与大量信息斗争才能被关注。



最糟糕的操控者：媒体？媒体！（瑞安·霍利迪访谈）

社交媒体的普及带来了诸多问题，如愚蠢行为的传播、恶性评论的涌现以及对痛苦的观赏乐趣。作者通过深入剖析电视真人秀节目和网络环境中的现象，揭示了社会交流模式的变化，人们越来越注重外貌而非生活内容，反映出对“存在即是被感知”的过度追求。这种趋势在评论互动中尤为明显，愚蠢的行为和言论层出不穷。

作者指出，社交媒体上的信息往往缺乏深度，陈词滥调的解释让人感觉愚蠢。他区分了“蠢”（个人特征）与“蠢事”，并探讨了愚蠢的不同含义：它可以指语言表达的笨拙，评价行为的道德问题，甚至涉及知识和真理的认知层面。这种多元解读有助于我们更全面地理解愚蠢的本质。

在当今社会，信息爆炸的时代，人们需要具备批判性思维，不被表面的愚蠢所迷惑，深入探究事物的本质。同时，我们也应反思自己的言行，避免陷入愚蠢的陷阱，追求智慧与真理。社交媒体为我们提供了广阔的交流平台，但如何理智、成熟地运用这一工具，是我们每个人都需要思考的问题。

值得注意的是，虽然社交媒体上充斥着各种愚蠢的表现，但这并不意味着整个社会都陷入了愚蠢。相反，正是这些暴露出来的问题，促使我们去反思、去学习、去成长。在批判和自我反省中，我们可以不断提升自己的认知水平，追求更高的智慧境界。

总的来说，面对社交媒体上的愚蠢现象，我们应该保持清醒的头脑，学会辨别真伪，培养独立思考的能力。同时，也要勇于自我剖析，避免成为愚蠢的传播者。只有这样，我们才能在这个信息时代中，真正实现个人的成长与社会的进步。

愚蠢邪恶的社交网络（弗朗斯瓦·乔斯特）

互联网对人类传统价值观的挑战，人们在海量信息中难以做出正确判断，信息质量参差不齐导致困惑增加。互联网推动了相对主义观念的发展，虽有利于质疑和科学探索，但也可能导致普遍怀疑主义。同时，网络上的群体智慧可能表现为集体愚蠢，存在被操纵的风险。对于学习的目标，应围绕“真善美”而非单一的个人感受，保持对真理和品德的追求。



互联网：智慧的失败？（霍华德·加德纳访谈）

在当今社会，尽管教育水平和信息获取能力有了显著提升，但人们的行为却展现出一种看似普遍的愚蠢。这种愚蠢体现在对科学建议的漠视、对阴谋论的过度热衷以及轻率决策等方面。作者认为，这种现象是胡扯和后真相的体现。胡扯意味着无视事实，任意发表观点；而后真相则是个人情感和信念超越事实，影响公众判断。这样的趋势导致真理被边缘化，争论愈发极端，人们更关注表达方式而非内容的真实性。

科技的发展加速了愚蠢言论的传播，社交媒体平台尤其成为了蠢话的温床。这不仅造成了信息的真实性和可信度受到质疑，还引发了社会的信任危机和道德虚无主义。面对这种现象，我们需要培养独立思考的能力，提升解析信息的技巧，并寄希望于权威机构能提供透明的数据和清晰的沟通，以对抗后真相的影响。

讽刺和虚构作品也可能在抵抗愚蠢中发挥重要作用。它们通过夸张或扭曲现实，揭示社会问题的本质，激发公众对愚蠢行为的反思。在这个充斥着信息的时代，我们需要学会辨别真伪，不被愚蠢言论所左右，保持清醒的头脑，用批判的眼光看待世界。

科技的进步为我们带来了便利，但同时也带来了挑战。如何在海量的信息中筛选出有价值的内容，如何在纷繁复杂的世界中保持独立思考，是我们每个人都需要面对的问题。在这个过程中，教育的作用不可或缺，它能塑造我们的价值观，培养我们的判断力，使我们具备抵抗愚蠢的能力。

尽管社会中存在着各种愚蠢的表现，但我们不能因此而丧失信心。相反，我们应该看到这是一个促使我们成长和进步的机会。通过提高自身的认知水平，我们可以更好地理解世界，更理性地对待生活中的种种现象。在这个过程中，我们不仅能够保护自己免受愚蠢言论的侵害，还能为建设一个更加理性和智慧的社会贡献自己的力量。

总的来说，面对充斥着愚蠢的世界，我们需要保持警惕，同时也要有信心。通过教育、批判性思考和对权威信息的信任，我们可以抵御愚蠢的影响，成为一个独立思考的个体，并积极参与到构建更美好社会的过程中去。

愚蠢和后真相（塞巴斯提安·迪埃格）

克服集体错误的方法。过度的等级制度可能导致决策失误，如大韩航空的飞行事故。新管理者通过强调沟通、基于绩效的晋升、人为因素培训和“不制裁错误”原则，改善了公司状况。一致的决策并不意味着正确，群体中可能存在“虚假同感”。通过程序考验共识，如表达个人观点和魔鬼辩护者保护少数意见，有助于做出更好的决定。这种培训在手术中心也取得了降低死亡率的效果。日常生活中的例子同样展示了忽视个人真实想法的一致性可能导致不满。



如何打败集体错误？（克劳迪·伯特）

行为经济学与标准经济学的区别。标准经济学假设人是理性的，会优化决策，而行为经济学关注人们实际的、非理性行为。它指出情感在消费中起重要作用，如恐惧驱使人逃避危险，商家利用情感激发消费者购买欲望。然而，人的自控有限，易受心理机制影响，导致即时满足而非长远利益的选择。通过个人策略、科技辅助和政策手段，可以改善消费决策。



为什么我们像傻子似的进行消费？（丹·艾瑞里访谈）

人类对动物的全面利用，从科学研究到食品生产，数量惊人。尽管动物在实验和食物链中的作用无可替代，但人类的行为体现出逻辑不一致、无知和合理化的问题。人们一方面承认动物的感受，另一方面却通过法律将它们归为财产；对动物的认知长期匮乏，导致动物处于人类的主宰之下。现代科学虽揭示了动物的智慧，但社会普遍认知并未随之改变，商家塑造的理想化动物形象进一步混淆视听。此外，消费者对于肉类消费的自我欺骗和合理化也加剧了这一问题。随着知识的增长和健康、生态风险的认识，人们需要重新审视与动物的关系，寻找更理性、可持续的方式。



人类：什么都敢做的动物（劳伦·贝格）

几个案例来说明如何抵制蠢货的行为。默德在学校被高年级学生艾格尔欺负，通过改变态度和行动，成功让艾格尔不再找他的麻烦。依克玛因种族歧视在学校受到同学格蕾丝的侮辱，她爸爸建议她穿上加纳公主服装反击，但不必强求。艾鲁恩在高中遭受同性恋歧视，他通过课堂演讲揭露反同性恋情结的原因，让欺凌者无地自容。这些例子展示了面对蠢货时，勇敢站出来并采取适当行动的重要性。



我们该如何抵制蠢蛋？（艾玛努埃尔·皮克）

心理学家们对孩子的误解，如认为他们缺乏理性、换位思考和抽象思考能力，以及过度关注他们的道德问题。成年人往往基于直觉和偏见来评价孩子，而忽视了他们的学习能力和适应性。作者指出，孩子们的思维方式与成人不同，他们更注重探索和自我发现，这构成了他们独特的智慧。因此，成年人应该摒弃愚蠢的成见，理解和尊重孩子的世界。



孩童眼中的愚蠢（艾莉森·高普尼克访谈）

梦的内容和特性，多数梦境与日常生活紧密相关，缺乏戏剧性。人们的记忆倾向于记住奇特、情感强烈的梦，而忽略平凡的梦。梦可能反映白天的行为和习惯，甚至在矛盾睡眠中体现出来。梦话内容往往粗俗，与说话者清醒时的温和性格不同，显示蠢货特质可能在梦中显现。梦中的愚蠢不仅限于言语，还包括无能和失败的情境。然而，一些研究发现负面梦境可能有助于应对现实生活中的挑战，作为预防机制帮助人们准备未来。梦还能帮助处理情感，减轻焦虑和创伤。爱因斯坦等人的例子表明，梦也能激发创新思维和灵感。总的来说，尽管梦中可能存在愚蠢，但它也可能蕴含着创造力和智慧的火花。



我们会梦见愚蠢的事吗？（戴尔芬·欧迪埃特）

愚昧和无知的区别，愚昧是坚定地相信并宣扬错误的事情，带有狂妄的权威性；而无知则是由于知识不足而说出错误的话，通常伴随着犹豫。作者强调要避免说愚昧之言，尽管每天可能会有无知的表达，但应尽力减少愚蠢。愚昧有时源于自认为聪明，爱下断言，而变化的世界需要我们保持疑问和批判精神。虽然信息爆炸的时代容易导致愚蠢，但如果能谨慎筛选并持续思考，可能会刺激人们变得更加审慎和聪明。作者指出，愚蠢并非新现象，每个时代都有其黄金时期，人类应通过法律、规则等制约愚蠢行为。恶与蠢相邻，像希特勒主义者这样的恶人往往也是愚蠢的。



最糟糕的愚蠢，是自认为聪明（让-克劳德·卡里埃尔访谈）

人类不可避免的愚蠢，并探讨了如何接纳和理解这种现象。愚蠢不仅是个人内在错误的表现，也存在于对他人的荒唐行为的评价中。心理学中的“接纳”和“无条件的自我接纳”提供了应对愚蠢的方法，帮助人们认识到行为不能定义身份，而应接受自己的优点和缺点。此外，自我同情也是面对愚蠢的重要元素，它需要我们有意识地理解和善待自己。通过道歉来缓和因愚蠢造成的紧张局面同样重要，但需真诚且避免陷入无效的道歉方式。接纳愚蠢并从中学习，能促进个人成长和人际关系的改善。



与愚蠢和平共处（斯塔塞·卡拉汉；约翰·乔雷斯）

文化与愚蠢的关系，越有文化的人能更好地抵制愚蠢。在某种文化中被认为是蠢的行为，在另一种文化中可能不被视作愚蠢。心理学家自己也会说蠢话，这反映出心理学领域中对数据和测量的过度依赖，以掩饰缺乏创新的问题。神经科学曾为心理学带来智慧，但随着发展放缓，也陷入了类似的困境。现代社会看似愚蠢更多，实则只是限制了人们的愚蠢行为。与愚蠢斗争最好的方法不是直接对抗，而是隐藏蠢蛋。社交网络提供了更多人表达观点的平台，但其中充斥着大量愚蠢言论。作者认为，通过理解并接受愚蠢的存在，我们可以学会在平凡中发现智慧，用宽容的心态面对世界。



愚蠢是智慧深处的声音（托比·纳森访谈）

人们对周围环境的敏感度有限，可能在真实的互动中忽略人物的变化。文章还讨论了智慧与过度虔诚之间的平衡，以及年龄对情感记忆，特别是负面回忆的影响。文中提及控制错觉、虚假同感偏差如何误导自我评估，以及文化差异如何影响我们评价自己。这些研究揭示了人类认知的复杂性。

自恋现象的研究涵盖了书籍、心理学论文和流行文化的引用。讨论了自恋的诊断标准，与之相关的自我展示行为和网络成瘾，以及社交媒体上的表现。文章还涉及黑暗三联征的概念，即一组关联的负面性格特征。同时分析了网络骚扰、自拍行为与自恋的关系，以及社会对此的看法。学者们也关注动物的情感和待遇，探索人与动物关系中的伦理问题。

内容广泛，包括理智、情感、认知偏误以及道德行为等多个方面。它揭示了人类思维的局限性，如对伪科学的模仿、自我欺骗，以及道德优越感的表现。通过不同的视角和案例，文章呈现了一个多元化的世界，让我们更深入地理解自己和周围的世界。