现实感

看了这本就明白以赛亚伯林牛逼在哪里了

渣译本

柏林的观念中，世界是由可言说且内在连贯的框架与规律，以及填充其中的转瞬即逝的所谓“黏稠的物质”组成的，其中蕴含着日常经验，看法，直觉，信念以及我们身处的最普遍，最宏大范畴的观念。历史只能提炼记叙前者，后者离我们如此之近而不可察觉。现实感，恰恰是对这些最晦暗之物的感知;一种政治家拥有的超越时代的洞察天赋。第二部分是柏林对马教观念的考察。柏林对马克思的态度是颇为暧昧的，一方面他的多元主义哲学观:一流哲学的要务便是突破旧时代的束缚，令其对马教决然毁灭一切旧观念的姿态由衷赞叹。另一方面，他敏锐指出马克思“实践与理论统一”的理论原点，如何否认了人有任何普遍的观念基础，又彻底倾轧了互相理解的天真愿景，孕育合理的残暴专制，这与柏林的自由主义存在根本的分歧。他无情的揭示马教的虚妄，又不无伤感的写下悼词的句点

thank for you isaiah. bring us philosophy.

书是好书，不过现在回过头来看这个已经没什么醍醐灌顶的感觉了。

正在看，正在追溯至少五十年前的“现在潮流”。跟风或许永远都是落伍，唯一方法是创造自己的现实感。

不算最精彩的一本，翻译差了流畅。伯林的主题其实看多了稍有些腻，但他毒舌起来我还是忍不住激动。

愚蠢就在這裏全面展現了。

还是一贯的主题：反整体性，反绝对性，反乌托邦。——但是伯林的那种开放性和无根性的理论理想，自身也构成一种乌托邦吧

疙疙瘩瘩的译文背后，仍能够感受伯林的雄辩滔滔。谈多了多元主义，难免让人怀疑伯林可能倒向相对主义和虚无主义的轨道，集子中两篇谈政治的《现实感》《政治判断力》和一篇谈哲学的《哲学与政府压制》，可谓来得正是时候。伯林树立起价值的标准，当然，也是从自由主义的原点出发的。伯林认为一切科学或规划只及于人类生活那层薄薄的表面，其深层乃是它们渗透不到或渗透不彻的，原因在于日常生活因其“日常”而“靠我们太紧”，以至我们习焉不察，更重要的是“日常”所涉及的内容量大细小、不停变化、转瞬即逝而不为我们的理性所能捕捉。因此，常常是那些对生活本质有直观感受、对混乱经验流有高度发达辨别力的伟大政治家（和小说家）才能把握。另外，伯林对马克思主义、浪漫主义、民族主义的梳理，让我在这个妖氛充溢的时代常有提神醒脑之感。