书籍介绍
《悲剧的诞生》是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。《悲剧的诞生》同时收入《酒神世界观》、《自我批判的尝试》。
弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsctle，1844—1900)，19世纪德国哲学家，唯意志论和生命哲学主要代表之一，被认为是世界最伟大的思想家之一。早年在波恩大学和莱比锡大学学习，获博士学位。不到25岁就被聘为瑞士巴塞尔大学的古典语文学副教授，并在一年以后成为正教授。一生著述颇丰，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的世系》、《强力意志》等，对20世纪的思想界产生重大影响。1889年初，在意大利的都灵街头摔倒，就此精神错乱，于11年后在德国的魏玛去世。
目录
本书说明译者导言：艺术拯救人生 一、关于《悲剧的诞生》 二、日神和酒神 三、悲剧的本质 四、艺术形而上学 五、艺术比真理更有价值 六、对科学主义世界观的批判悲剧的诞生 前言——致理查德-瓦格纳 一、自然本身的二元艺术冲动 二、希腊人身上的二元艺术冲动 三、用日神艺术美化生存的必要 四、二元冲动的斗争与和解 五、抒情诗人的“自我”立足于世界本体 六、民歌是语言对音乐的模仿 七、对歌队的正确解释 八、希腊悲剧如何从歌队中诞生 九、埃斯库罗斯和索福克勒斯的主角的酒神本质 十、希腊悲剧的主角是经历个体化痛苦的酒神 十一、希腊悲剧经由欧里庇得斯走向衰亡 十二、希腊悲剧死于“理解然后美”的原则 十三、苏格拉底主义的核心是用逻辑否定本能 十四、苏格拉底辩证法的乐观主义本质 十五、苏格拉底是理论乐观主义者的原型 十六、从音乐和酒神精神出发理解悲剧 十七、科学精神与悲剧精神的对立 十八、科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆 十九、德国精神是酒神精神复兴的希望 二十、对于酒神精神复活的信念 二十一、再论悲剧中日神和酒神的兄弟联盟 二十二、只有真正的审美听众才能欣赏悲剧 二十三、现代文化失去了神话的家园 二十四、对悲剧快感的审美解释和艺术形而上学 二十五、酒神呼唤日神进入人生酒神世界观 一、日神和酒神：希腊艺术的二元源泉 二、日神与酒神：美与真的斗争 三、希腊的悲喜剧艺术：崇高和滑稽 四、感情的传达方式：在酒神节庆中达于顶峰自我批判的尝试重要语词译表
用户评论
挂羊头卖狗肉预言了现代性中的反理性冲动，并且第一个教我们返回到前苏格拉底时代去寻找西方文化精神的源头——感受力强大的人就叫做先知，总比“理论家”要高出几个档次。从现代性批判的角度重读这本书应该会颇有收获。
虽然周国平的翻译不错，但是总是缺点什么。
1 有很久很久不“读”书了，这本大半都是读下来的啊。2 读前我知道酒神和日神读后还是只知道酒神和日神，我到底在做些什么= =3 尼采和叔本华的关系跟乐无异和谢衣之间有点像……算了我脑洞开得有点大应该没人知道我这是在说什么。
只有最狂热的无神论者才能写出这般狂热的“艺术教”教义
我得再读
理解酒神和日神，希望以后能够用上。
“一部青年之作”。诚如尼采自己在回顾中所做的批评；他显然没有为自己那时候的观点后悔。对苏格拉底和欧里庇得斯的贬低见仁见智，但每种寻求突破的批评话语从不是中庸的——要么酣畅淋漓，撕开巨人的定论；要么小心求索，损益理论的基石——前者是他的做法，诉诸于作为读者的直觉，强力中失了体系；后者无比艰难，因为后人总反复发现，自己的那点“创见”早在数百年前就有类似的只言片语。缝缝补补是一种妥协，但撕开再织就又是种佩涅罗珀的壮举。读的时候想到以前读叔本华，人生痛苦只能从否定中寻求肯定；想到尼采那句总被误解的名言；想到自己的批评直觉。我并不认为酒神和日神精神完全如斯，或许这只适用于神话悲剧；毕竟，对酒神的成功限制既可以解释为本源力量的张扬，毋宁是和谐的胜利，我倾向后者。
日神和酒神，醉生梦死。还得再读...
笔记：关于存在有三种解释：一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤；另一种人被眼前飘展的诱人的艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒，生命在现象的漩涡下川流不息。按不同的比例划分为：知识，艺术，悲剧
“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。”