技术与时间3.电影的时间与存在之痛的问题

斯蒂格勒应该是最贴近我思考的思想家了，想起了Gray Hill的作品，他老人家在央美做着讲座突然做起俯卧撑，徐冰蹲着举话筒，真是太酷了。

跳过1.2 直接看3也没什么障碍，霍克海姆和阿多诺这种文化工业论的大拿也被批判了一顿 可谓是批判批判论的新批判。脉络很清晰只是掺杂的哲学部分较多 读起来有点卡顿很费脑子……瘫

一本纯哲学著作，讨论影像、讨论时间、讨论心理、讨论科学、讨论技术，和具体实际创作没有关系，食之无味，弃之可惜！

偏哲学，最近智商低，看着真费劲

从哲学的角度批判技术革新，跟电影没啥关系，电影就是个比喻。知识储备不够看不懂这种延伸性的文章，还得从基础补起。

研究ing

第三卷以“意识的电影”（中文翻成“意识犹如电影”也还不错）重新解读康德的《纯粹理性批判》，然后以新康德重新解读霍克海默和阿多诺的文化工业论，再以这种新批判发展出意识的政治经济学，这就是后来的政治经济学新批判和药学方案了。PS.这本还是中英法对照阅读，在三本中译里面，这本翻译质量是最好的（虽然还是有些瑕疵）

关于记忆及其体外化器官第三持存的投映机制，后者是个体化得以内-外在化（两者同时发生）的屏幕。康德将意识经验还原为先验图型法，海德格尔则批判其遗忘了此在之在世的世界历史性，而我们还必须加上的是“已经在此”作为物质化痕迹的第三持存，本真的历时性时间与非本真的共时性时间——前者是“我”之意识流，后者则是集体之“我们”所必须共同“继承”、“接受”的那块屏幕——不可能泾渭分明地完全做出对立，而是一种相互的传导关系。算是读得第一本正儿⑧经的“理论著作”，写得非常零散，其实不太适合重头到尾一口气读。第五章前两节可以视为导言，非常清晰。

我 读 不 懂。

第三持留的概念很吸引人。不过，可能性与现实性果真颠倒了吗？现实性诚然是可能性的一个特例，但无疑是它最强势的特例。另一方面，与技术关系紧密的劳动以及劳动时间斯蒂格勒一字不提，也是一大遗憾。