善的脆弱性（修订版）

在丰富亚里士多德的同时，也让我再次认识到我们对柏拉图的理解有多肤浅。

付印啦～“京都奖”得主，“杰斐逊讲座”主讲人玛莎·纳斯鲍姆代表作，权威学者徐向东、陈玮历时两年全面修订，新增三万字导读，只为精益求精。那么，善为什么不能保护我们？

感谢向东老师和陈玮的卓越工作！

其实没看完，真的好厚，出于虚荣心先标记 文笔太美了，叙述也很清晰，对我这种小白太友好了 是我看完发现我不需要这方面的资料后还是一定会看完并且不断重温的书 什么时候我也能写音乐剧评论的论文写成这样呢呜呜呜呜呜呜呜呜

非常有启发！译者也非常好，语言很优美。重点读了序言，第一章与柏拉图的部分;作者自称是亚里士多德主义，柏拉图部分贴近文本，结论比较平庸（不过对我写论文帮助挺大），不如第一章的概述。

读了前面讲悲剧的两章，先告一段落。

致普通读者：请一定不要被本书的体量所吓退（如我当初那般，让它在桌上静置了三年），那只是作者为了深入浅出而条分缕析又反复申述的缘故。实情是，纳斯鲍姆通俗而不乏诗意的论述宛如阿里阿德涅的线索，循着它，你常常会忘记这座迷宫本身的宏大精致，而只是不断地在下一个转角处豁然开朗，又不觉心有戚戚焉。

让人看得懂的翻译

带着误解开始读，并严重低估了阅读难度。在纳斯鲍姆的解读中意外发现一个存在主义的亚里士多德：走出孤独而安全的只有“我”的洞穴面对世界也面对风险，在随时会降临的死亡与悲剧的恐惧与战栗中，承认我们作为人的有限性，承认善的生活需要拼尽全力也需要运气才能实现，接受人作为动物与神中间的存在而活，接受去爱就意味着将自我交托给他人——这意味着巨大的风险。纳斯鲍姆并不歌颂风险与悲剧，她只是说，坏运气无可避免地会对品格造成损害，要求个体天生具备与之相抗的“善”未免太不公平（殴打康德一百遍），我们更需要的是一个公正的共同体，这是人之为“政治的动物”的真正含义——友爱就是共同享有我们的存在，在与他人的联结中，我们才能学会作为人而活。对共同体始终抱有疑虑的我第一次感到被治愈……请注目真实的生活，请学着像孩童般去爱。

等我把悲劇詩人，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德读完再回来！