书籍介绍
本书是“荣格精选集”的一种。围绕荣格心理学的核心内容，作者给出了自性原型及其原型意象的详尽阐释，其中包含了荣格分析心理学积极想象和扩充技术的运用，从而使得心理治疗过程具有非常深刻的穿透力。
对于原型的各个方面进行详尽阐释和放大，对现代人理解自性原型是至关重要的。在《伊雍：自性现象学研究》中，荣格借助基督教、诺斯替教传统和炼金术中关于自性的象征，将神话、哲学、宗教和文化融入对“自性”原型及其原型意象的分析与阐释，以寻求阐明精神境界在“基督教永世”内部的变化过程，其中包含了荣格分析心理学积极想象和扩充技术的运用，从而使得心理治疗过程具有非常深刻的穿透力。
C.G.荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。
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用户评论
不熟圣经寸步难行
就是《自我与自性》的另一译本 虽然5-13章都比较难懂但不是翻译的问题 只读剩下几章也完全不影响理解
把诺斯替思想一把抓了，算了就当看看共济会神棍风的炼金术吧
以目前的阅读谱系来看读到这本书是非常合适的。诚如张新樟在中译《拿戈·玛第经书》的后记所言，诺斯替派及其理论，实际上是2世纪的心理学家群体和心理治疗术
因此本书借助了诺斯替主义的思辨来阐述“自性”（self）这一概念，它意味着一种“对立的复合体”，结构是一种3+1的“四位一体”（PKD在其小说《死亡迷局》中沿用了这个结构是为“众神之神”）。自性不仅是一种推断，而乃是一种对人类“心理经验”的整合，因为它常常出现在古代许多意象之中——例如曼荼罗就是最好的例子。诺斯替派的神话（流溢+归乡），不仅仅是宇宙发生学，而更多的是心理过程。
但荣格的重点，仍然是对现代人精神混乱的批判，对理性的绝对崇拜，导致了心灵完整性的分裂——纳粹即是现代精神病的代表。书中每说到此，无不叹息痛恨，可见学者之关怀之深
神学，炼金术，心理学和科学的一条路径，难读是因为对其中的典故和事例完全没有了解，好读是浮光掠影翻过对关键字有印象的话，大概可以知道其思路。
太有意思，爱上这套书。Aion
荣格吸引我的是他那句著名的话：我不想做一个好人，我只想做一个完整的人。然而完整的人是什么样的？完整的人与好人是否是非此即彼的关系？读完本书会有初步的概念。荣格所谓完整的人似乎是一个接近完全状态的存在者，ta似乎超越了人的范畴，ta包罗万有又空无一物，ta圆融自在、自然和谐，与天地同在、与日月同辉……不要误认为完整的人是上帝本身或者是佛祖本人，达到完整的人的状态更像是在自己有限的存在中体验到无限，感受到上帝的在场，而不是变成上帝本身。所以完整的人与好人二者似乎不是非此即彼的问题，而是完全不同的价值取向。善与恶是基于人的立场进行的人为的区分，而完整的人的价值是超越包括道德价值在内的一切人世价值的。
找了一些现象学读物帮助自己进行自身思义。第二章之后的内容非常非常难读。去年自体更新过程中有受到明显的超验感召，当时和心理医生聊到的时候，得益于医生详细问询自己也梳理了一下。但是当时觉得很无端，为什么自身思义过程中会突然察觉超验发挥作用，读到荣格才发现人的心灵本质上是宗教的， 如果生活中的问题和复杂性没有得到内心的回答，它们的意义就会极其有限，我决心要在内在事件的光亮中寻找自己。
大量原初材料，读后需要更多经历与耐心方能获得哲人石