移情心理学

移情只是投射，此外别无他物 血亲力比多（它本来能产生一种共同归属的让人满意的感觉，比如在早期的基督教社团中）长期以来被剥夺了它的客体。但是，作为一种本能，它不能通过任何单一的替代物，如教条、聚会、民族或国家，而得到满足。它想要的是人类连接。这就是整个移情现象的核心，不可能把它劝退，因为和自性的关系就是和我们同胞的关系，除非一个人能和自己联系，否则他是无法和其同胞联系的 哲学的玫瑰园插图很有趣，看起来不像在看理性分析的作品，有点落不到地上，建议混乱的时候读读康德，然后再继续。

看到尼古拉斯和《翠玉录》的时候我满脑子都响着那句词：“你在说什么”

是《荣格全集》第16卷《心理治疗的实践》（Practice of Psychotherapy）第二部分的主要内容/对移情现象进行任何描述都是一桩非常困难和微妙的任务，我只有求助于炼金术工作的象征/梦象征具有曼荼罗的所有特性/四元素第五元素/移情与投射类似，没详细深入展开讲，一直在类比炼金术过程

读了又等于没读，导读里的那句“荣格另辟蹊径，如其分析心理学一贯风格，在集体无意识和原型的理论框架下，借助于”扩充技术“和”积极想象“方法，以及”炼金术“的原型意向，展开对临床心理学中”移情”现象的深入分析与解读“。还好周末有一节相关讲座可以听。

纯粹的心和童贞的意志

荣格永远以一种高贵的谦逊对待他的探险——在他的书里，理论的构建永远只是一根突入自然的针头，它并不能在那一小块凹陷处以外做些什么。《炼金术的秘密》中浅谈到了《哲学玫瑰园》文本和版画图象，其（和全书一同）主要对意象的化学对应物进行解读。而荣格通过详细阐述《哲学玫瑰园》中十张图及相关文本的意象和神话对应物，在物质实践之外，意在推测炼金术化学实验（物质世界的实践）和文本意象以及更多神话、童话故事之间的【必然】的关联。该必然的关联就是移情现象，即无意识的投射。荣格对投射理论的解释和建立非常谨慎，所用术语基本都来自于比被解释文本更古老的神话，意在用现象“解释”现象，而通过这些解释对自然事实进行“推测”（荣格反复强调事实之于“术语命名”，我理解为也就是“解释”，的重要性），故而恒久地保留自然神秘性。

荣格借助《哲学玫瑰园》中的十张图叙述移情现象以及它的重要性与复杂性。第一本荣格，难度不算太大。

别看后半部分解读神画，前面对于无意识的种种描述尚可，但荣格果然是个神棍，神神叨叨搞一套神学统治

夏雨。混沌行走指南。荣格在他的心理学调查中总结出了无意识投射具有的基本性质和尽可能详细的步骤和记录，理应是由无意识演变使用的。

有启发，但是关于人类的“乱伦”还没完全搞懂