书籍介绍
我对所谓的传统的发明很感兴趣。曲解历史是成为民族国家的一部分。
——朱利安•巴恩斯（英国作家）
本书为我们提供了一种极为有益的方式来看待过去——我们看到的究竟是不是过去？这一点值得存疑。如果我们接受书中的观点，就会发现，我们天真地认作过去的那些东西，很有可能是相当晚近的发明。
——彼得•斯坦斯基（斯坦福大学荣誉教授）
本书引发了赞许、反感、支持和驳斥，这说明它有着持久的吸引力，不断刺激着读者。
——《泰晤士报文学增刊》
一部旁征博引、有趣且令人意想不到的论文集。
——《纽约客》
许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
本书探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成、19和20世纪英国皇家仪式的演进、殖民时期印度和非洲参与帝国仪式的起源，以及欧洲大陆试图发展人民自己的反传统的努力。本书涉及的内容广泛，深入研究仪式和符号，展现了过去与现在的复杂互动。
目录
第一章 导论：发明传统 埃里克•霍布斯鲍姆
第二章 传统的发明：苏格兰的高地传统 休•特雷弗—罗珀
第三章 从衰亡到景致：浪漫主义时期对威尔士历史的追寻 普赖斯•摩根
第四章 仪式之背景、表演与意义：英国君主制与“传统的发明”，1820—1977年 大卫•卡纳迪恩
第五章 维多利亚时期印度的权威表象之确立 博纳德•S. 科恩
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用户评论
除了霍布斯鲍姆写的两章必读外，写英国君主制仪式的很有趣，恰好对应了以伊丽莎白女王二世为主角的某部美剧。至于“传统的发明”这个概念，可以用到民族国家建构的相关研究之中。
霍布斯鲍姆在序言中指出，被发明的传统，大致包含三种类型:贯彻某种共同体的社会凝聚力，贯彻某种权力关系和贯彻某种意识形态。个人认为尽管这些“传统”的形式，发明的过程不相同，但实际上都起着规训民众的作用。尽管这些“传统”带有普遍性与强制性，但是又必须广泛地动员民众。或许从某种意义上而言，“传统的发明”是统治者与被统治者的一场合谋？
得到APP每天听本书分享：我们为什么要发明传统？因为我们需要身份认同，我们需要知道自己是谁，从哪里来，和谁在一起。传统，就是这个时空坐标系。一方面，它会连接过去，哪怕这个过去是想象出来的，这就是坐标系的时间轴；另一方面，它一定是一种集体活动，能够让你和周围的人发生联系，也就是这个坐标系的空间轴。所以，有了传统，你就能在世界上、在宇宙中，找到自己的坐标。什么样的东西能成为新的传统？它必须是一种具体的实践活动，而且可以重复；它是靠政治和社会这两种力量形成的。反过来说，发明传统，就是找到一种有象征意义的实践活动，然后不断重复它，让参与的人跟过去建立联系，跟周围的人建立联系。我想，这个观点，对于我们今天制造流行，也同样会有启发。
霍布斯鲍姆和E.P.汤普森，真是20世纪英国马克思主义历史学的双璧，脑回路是相通的。明天写书评。短评回头重写。
当我们需要，就会“发明”一些“传统”或“历史”，只要几十年上百年，所有人（除了个别专家）都会相信“传统”本来就是如此。
导论、苏格兰高地传统、英国君主制“传统的发明”。
最后两章太震撼了……想起甘阳了，从没有一成不变的传统。我们需要一个中国版。
传统，就是这个时空坐标系。一方面，它会连接过去，哪怕这个过去是想象出来的，这就是坐标系的时间轴；另一方面，它一定是一种集体活动，能够让你和周围的人发生联系，也就是这个坐标系的空间轴。所以，有了传统，你就能在世界上、在宇宙中，找到自己的坐标。
典型的英伦史学风格，文笔犀利流畅，很好看。作为论文集，关注的主要是18-20世纪大英帝国范围内“发明传统”的历程。霍布斯鲍姆的第一篇在理论上提纲挈领，区分了两种“传统”的含义，一是传统社会的“习俗”，其意义是惯例化；一是现代社会的创制，其意义是仪式化。这两个面向，本身在伯克论著中常混为一体，尔后分开，在韦伯那里似乎更接近前者，而后者在本书中被理解为在变动所指中以能指来维持社会只稳定延续的结果
关于苏格兰裙、英国国王庆典和最后一篇体育的分析最喜欢，非洲那一篇的分析简直是“巴黎铁塔反转再反转”，你以为除去殖民地发明的传统就是非洲本土的？本土的也是参照这个发明的…最后一篇网球运动、校友和阶级的那一段好棒，之前从没想到校友这些也是一种仪式…