书籍介绍
《元白诗笺证稿》以元稹、白居易诗为研究对象，分别论述了白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，元稹的《连昌宫词》和《艳诗及悼亡诗》，以及“元白诗”中篇幅*大的《新乐府》和《古题乐府》，共六章及附论五篇，达25万字。
陈寅恪认为唐诗与作者的社会阶级及政治生活有密切关系，而“元白诗”具有其他唐诗不具备的史料特点，这既与白居易与元稹所在的中唐时代有关，也与“元白诗”的内容和数量有关。作者以考据的形式对元稹、白居易*重要的诗歌作品进行笺证，借助唐诗考证唐史，旁及唐代制度、器物、风俗习惯、文坛风气等许多问题，对唐代文学的研究影响极为深远。考证精密详实，征引繁复，如对“七月七日长生殿”中“长生殿”进行史实考证，对“江州司马青衫湿”之“青衫”作唐代官阶考证，演绎绵密，提出创见。堪称兴起于俗而又俗之掌故逸闻，成就大雅之雅的学术名著。
本书不仅是文学的研究，也是历史的研究。全书精彩处，即在于既能引诗证史，又能以诗看史，诗史互证。是陈寅恪“以诗证史”的代表作。
陈寅格，江西修水人。早年留学日本及欧美，行后就谈读於德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和叛国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院遵师、回国任教，后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历名语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当写为中央研究院院士。一九三七年[芦沟桥事变]后挈全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被南迁广州，任华南大学教授，一九五二年后为中山在学教授。一九五五年后并为中国科学院社会科学部委员。
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用户评论
译林涉及此域足称污染
譯林出版社幹點人事吧，大大方方承認自己為了掙錢違背陳先生的意願，爭取得到陳先生後人的理解。
没有读，但是支持简版，繁体字竖排完全没有必要。
曾经在B站刷过竺家宁老师的音韵学网课，期间他有谈到文字的演变问题，他说简化字是符合文字演化趋势的（虽然他自己也习惯用繁体字）。多年前自己也曾在网上被一群人煽动吐槽简化字，当时最喜欢说的就是爱字简化后连心都没有，所以当时听竺家宁的言论时，感觉突然被打通了一处偏见。文字有自己的生命，会发展会变化，它是为人所用的而不是役使人的。陈寅恪先生有他的观点，但那是拘于时代性的，我相信他这样豁达的学者，如果能活到今天，也会以开阔的胸襟去接纳简化字，也会希望自己的作品能通过更惠民的形式得到传播。
寅恪先生，真大家也！
简体横排 就是很好读啊……
感谢简体横版，一定程度上减轻了我收集整理资料过程中的痛苦与不堪，因为字体与排版而被打这么低的分，译林好惨。但无论什么形式，都不会影响寅恪先生思想结晶与精绝成绩的展示，反而让后人能够不被外物所影响而更好的阅读与学习。感谢译林，更感谢寅恪先生卓绝的思想与精神。
“‘一去又一年，一年何可彻。有此迢递期，不如生死别。天公隔是妒相怜，何不便教相决绝。’观于此诗，则知微之所以弃双文，盖筹之熟思之精矣。然此可以知微之之为忍人，及至有心机之人也。其后来巧宦热中，位至将相，以富贵终其身，岂偶然哉？”
现代元白诗研究之经典范式，后之学者多在此基础上引申发微。个人意见，简繁之争，与作者本名读“客”还是“确”同样无聊，有这功夫，还不如多阅读与继承作者的精神与学识。当然，最希望出横排繁体版。