书籍介绍
◆作家张定浩沉淀十余年，以文学的读法、历史的读法、哲学的读法。解读《孟子》全本。
◆在充满不确定的时代，何以安身立命，如何抵达一个良善的社会？你需要从《孟子》中获得直面现实、直面人性深处的力量。
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【内容简介】
“变今之俗”四字，是孟子一生志向。
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重返历史现场，仰观中国古典思想之刚健
直面今人困境，续燃映照世界本真的薪火
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《孟子》一书，成于战国，位列诸子，曾经是每个识字中国人的必读书，造次必于是，颠沛必于是。本书从训诂、修辞和义理三个角度逐节解读《孟子》全本，探寻其雄阔简劲的文章笔法，感受其博而能约的历史眼光，体贴其明德新民的微言大义，从而认识古典和当下的交互，体会自我与世界的关系，感受学问与生活的融合。
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“变今之俗”的方式，在孟子和他所私淑的孔子那里，都是先自上而下，从劝说君王、劝说重臣开始，渐渐知其不可为，遂再自下而上，从著述立说、教育身边弟子以及与同时代人论辩开始。我们今天回顾历史，或许觉得他们只是种种徒劳，并没有明显地改变什么当时的政局和习俗，但试想假如没有他们，今日之中国又将是何种中国。而每一代杰出著作者的任务，都是和种种“今之俗”对抗，但对抗的方式，只是通过使用普通人也在使用的语言，只不过，让这语言更准确、更清晰、更具体，把对人类问题的判断和选择隐藏在自己所选择的词语中。
——张定浩
张定浩，毕业于复旦大学中文系，现居上海。著有文论随笔集《既见君子：过去时代的诗与人》《取瑟而歌：如何理解新诗》《批评的准备》《爱欲与哀矜》，诗集《我喜爱一切不彻底的事物》等。
目录
用户评论
世衰道微，邪说暴行有作
深浅适度，文本解读与阐发平衡感很好，文字晓畅易懂且有条理，个人感慨富有温度。
还没读，为了平衡那些同样没读就恶评的。
“新世纪前后，国学热兴起，西学热不减，于《孟子》这本书遂滋生两种通行的读法。一是国学的读法，如《百家讲坛》，以现代人思维和认识来附会古典，拈出几句格言警句，当成茶余饭后调剂，或轻佻、或迂腐，不通古今内外之变；二是西学的读法，如学院论文，将《孟子》割离成数种概念和论题，如“性善论”“心身观”“养气说”等，各执一隅，各持新见，争讼不休，只为口食，或芜杂、或艰涩，鲜知明德新民之义。时世变迁，旧日家喻户晓、立身行事之《孟子》，百年未到，已沦为佶屈聱牙、高头讲章之《孟子》。”，，，
不在释义上大做文章，而是纵其思想脉络，陈其骨肉血水。有深究有考察，还蛮有见地
「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」孟子的言語常有一種故意的「拗勁」，力道直擊人心。孟子用一個纏轉的短句表明，恥不恥的問題是人們心間的一個旋渦，幽暗而又易變，必須由自己清晰把握，拔出旋渦。「恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有。」孟子的論述，從最終底線上對君子之道進行了「反向包抄」。 立足人性敏感處，由負而正，守護住了儒家道義的心理邊界。 他又說了：「羞惡之心，義之端也。」這就把羞恥當作了道義的起點。把起點設在對立面，在理論上，既奇峭，又高明。 如此說來，恥，成了一個鏡面。由於它的往返觀照，君子之道就會更自知、更自守。敢於接受這個鏡面，是一種勇敢。「知恥近乎勇。」
总体来讲，张定浩的诗还是更好些吧。
辅之以浙江高考论语题
读古书，还是要义理、考据、辞章为核心
《孟子》随笔，文字轻畅，适合高中生读。